Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр. 11:1)

В отличие от адептов материалистического атеизма, именующих себя «неверующими»(1), все современные христиане называют себя «верующими». Но что же это такое - «Вера», ныне являющаяся неким водоразделом между людьми и какова ее роль в нашей действительности? Попробуем в этом разобраться.

Часть первая.

Вера в «очевидную реальность», «христиане-реалисты» и осуществление ожидаемого

«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иакова 2:19-20)

Многие христиане любят цитировать вышеприведенные слова апостола Иакова. Но многие ли понимают их подлинный смысл? Под «верой» в современном официальном христианстве чаще всего понимается (в той или иной конфессиональной интерпретации) вариант веры в историческую подлинность евангельского повествования. В то время как под «делами веры» в современной интерпретации Евангелия понимается исключительно бездумная «благотворительность».

При этом дальше веры «в преданье старины глубокой» и материальной помощи «нуждающимся»(2) официозная христианская богословская мысль не простирается. Никто из современных официальных «богословов» не задумывается над разными крамольными вопросами к примеру: А откуда берутся эти нуждающиеся? Почему они нуждаются? Из-за собственной лени, из-за дурных привычек, скверных пороков, плохого воспитания, из-за реальных физических недостатков, из-за неправильного социального мироустройства или вообще просто собирают милостыню потребительской корысти ради?

Общепринятым мнением считается, что «нуждающиеся» и существуют именно для того, чтобы им подавать милостыню и таким образом в свою очередь «зарабатывать» себе любимым прощение собственных грехов от Бога.

Следуя такой логике, христиане подсознательно убеждают себя в том, что такой социальный порядок вещей, «спущен» Свыше и является нормой, что если в их городах не будет нищих и убогих, то никто из мало-мальски обеспеченных христиан не сможет получить милость от Бога. И если быть честными пред самими собой и пройти по всей цепочке подобного вероучения до ее логического конца, то станет очевидно, что при таком варианте верования, необходимо всегда иметь в городах и весях нищих и убогих. А следовательно необходимо-неизбежно иметь некую социальную среду их непрерывно поставляющую, или по крайней мере не препятствовать сей текущей среде, ни в коем случае не пытаться ее искоренить.

Слепоствующим, подобным образом разсуждения «богословам» и их слепой пастве даже в голову не приходит, что можно разом помочь всем нуждающимся искоренив соответствующую социальную среду эту нужду порождающую, построив некое подлинно христианское социальное государство. Государство, где не будет оставленных без опеки и заботы как нуждающихся вследствие природной немощи, так и не будет потворства и повода для умножения «нуждающихся» из-за собственной лени и тяги к паразитизму.

Но подавляющее большинство современных христиан веруют, что якобы именно Христос предписывает им быть «вне политики»(3). Иными словами оказать безрассудную милость одному «нуждающемуся» (например иноплеменному мигранту-беженцу) в единоличном, частном порядке современному христианину его верой дозволяется, а вот всем христианам сообща, разумно, политически, решить проблему всех нуждающихся и проблему исхода-притока беженцев на уровне собственного государства это типа не богоугодное, нехристианское дело. Среди подавляющего большинства современных христиан политика считается делом «не духовным», грязным и что ею занимаются исключительно адепты материалистической веры. Да и опять же, если социальный уклад общества потребителей не будет поставлять нищих и убогих то, как спастись «благочестивому» «христианину-мещанину» или «христианину-буржуа»?

Принято считать, что вопросы Социальной Справедливости это не проблемы и заботы современных «высокодуховных» христиан и что пускай этим занимаются исключительно «леваки» (адепты политических партий именующих себя «левыми»), то есть те противники Творца, которые (как указанно в Евангелии) будут в свое время стоять по левую руку от Христа.

Большинство скажет: «открыли Америку» все изложенное выше общеизвестно, что тут снова обсуждать-то? Многие скажут: Ничего не измениться, таковы уж современные христиане-маловеры и, что типа за их грехи и маловерие Господь и попустил то, что повсеместно правят политический и научный «бал» исключительно адепты материалистической веры…

Но вот здесь по поводу мнимого «маловерия» современных христиан, позвольте со многими не согласиться. Собственно любой человек вообще живет исключительно верою. Все человеческое общественное и личностное миропонимание основано на той или иной доктрине-толковании природы и интерпретации текущей реальности принятой на веру и лишь малюсенькой толики весьма кратковременного собственного опыта индивидуума. Опять-таки собственного опыта, трактуемого на основании принятого на веру, в текущей социальной среде общественного «знания». Следовательно: все люди живут и действуют изходя из своей веры.

С точки зрения Интеллектуального Позитивного Христианства вера современных христиан так же сильна, как и прежде. Просто это уже совсем другая вера, точнее совсем иная ее интерпретация, как следствие порождающая и материализующая иные, нежели чем в апостольские века, социальные установки. В этом и есть главная и единственная причина т.н. современного мирового пресловутого «богоотступления».

Если кому-то сие покажется натяжкой и преувеличением, то пусть еще раз внимательно прочтет все сказанное выше и задаст себе два вопроса:

1. Соответствует ли действительности(4) вышесказанное о вере современных христиан, их взглядам на природу власти, на текущие социальные порядки, их учению об «апостасии», их аполитичности и пр. «новодельным», общеупотребительным официозным догмам , современного христианского «Второзакония»?
2. Соответствуют ли «вероисповедные» ожидания подавляющего большинства современных христиан текущему мировому моральному, полит-экономическому и пр. трендам?

И если вы тоже видите соответствие произходящих в Мире процессов, ожиданиям современных христиан, то в таком случае стоит вспомнить, что по слову Апостола: «Вера есть осуществление ожидаемого».

Иными словами то во, что современные христиане верят, то чего они ожидают, то в действительности и осуществляется.

При этом современными христианами принято считать, что любая текущая социальная среда всегда в той или иной степени «богоугодна» (т.е. специально создана или «попущена» Самим Творцом) уже только по факту ее «реальности» - видимости материалистического существования глаголемой социальной среды. Таковые христиане мнят себя «реалистами» (ибо познают, принимают и трактуют мир «по факту», по следствию некоего видимого проявленного действия, события, текущего расклада материальных и политических сил), не понимая при этом той очевидной истины, что они тем самым просто «льют воду на жернова антихристовой материалистической мельницы», ибо в таком контексте понятие «реалист» это сокращенное от наименования «материалист».

Поскольку как «атеист-материалист», так и вышеозначенный «христианин-реалист» в своей вере и в своих действиях (в своем «осуществлении ожидаемого», в своем если угодно «трансерфинге реальности») опираются исключительно на одни и те же видимые социальные, материальные проявления (выстраивая в своих головах некие "идеологические идолы" и приписывая им статус «законов жития социума, законов природы...»), возлагают надежды на конкретных людей(5) владеющих материальными ресурсами… Таким образом приходится констатировать тот печальный факт, что ожидание и вера таковых «христиан-реалистов» имеет одинаковую, общую природу с верой адептов безбожного/богоборческого материализма. А равно и то, что миропонимание «христиан-реалистов» всегда пассивно (по отношению к материальному миру), ибо само по себе такое миропонимание всегда вторично и является исключительно последствием некоего видимого материальным зрением свершившегося «факта».

В то время как вера по слову Апостола всегда является первопричиной (ожиданием) любой материализации, а сами верующие (уверенные «в невидимом») по слову Христа являются динамической закваской Мира. Мф. 13:33

В чем причина такой массовой подмены Веры с апостольской на материалистическую? В чем причина столь разительной перемены «ожидаемого»? Очевидно в том, что современные христиане в подавляющем своем большинстве утратили второй архинаиважнейший компонент веры – «уверенность в невидимом»! Подменив сию вернейшую невидимую творческую уверенность (первопричину осуществления) уверенностью иллюзорной, уверенностью исключительно в силу вторичного, в силу видимого, сотворенного, материального, осязаемого – в силу денег, властителей, оружия, материалистической науки, и т.п.!

Так, что же это такое «уверенность в невидимом»? Откуда она берется? Почему она утратилась? И почему без нее христианская вера как – «осуществление ожидаемого», становится лишь неполноценным материалистическим придатком, материализуя исключительно атеистический сценарий(6). Об этом пойдет речь во второй части данного изследования.