Седьмой день Творения – «выходной» или «трудовой»?
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (Бытие 2:2)
В современном, бытовом представлении седьмой день творения (у подавляющего большинства христиан) ассоциируется исключительно как некий день отдыха от «сует мира» и молитвы. Отчасти это так, есть даже заповедь «Помни день седьмой, дабы святить его». Но что под этим подразумевается. Христиане утверждают, что в этот день надо отдыхать и делать лишь некие добрые богоугодные дела.*
Но все сии толкования книги Бытия никак не объясняют, почему в седьмой день Бог почил от своих трудов. Более того поскольку седьмой день Творения продолжается и по ныне, то почему у Создателя такой большой «выходной». Было бы наивно предположить, будто Творец устал от «сует по сотворению мира» и решил «помолиться/поделать добрых дел»…
Так что же произошло. И какие отсюда практические выводы для последователей Христа? Может надо бросить все «мирские» заботы и почить вслед за Создателем? Почему Бог «перестал трудиться» в седьмой день Сотворения?
Этому факту нет иного объяснения кроме того что Бог создал саморазвивающийся мир.**
И в этом саморазвивающемся Мироздании Творец создал человека которому собственно и поручил развивать окружающий мир. И параллельно/одновременно с этим, развивать его (человека) высшие человеческие (по образу и подобию) качества. Именно такое делание собственно и есть заповеданное «Святить Седьмой День»
Отсюда очевидно, что седьмой день творения это «выходной» для Создателя, а не для христиан.
Для христиан седьмой день это упорный ежедневный труд по преображению собственной души и тела, в перманентном возделывании окружающего Мира. Сии две задачи взаимосвязаны и взаимопроникновенны, не может быть одного без другого. Ибо общеизвестно каждый человек творит то чему научен, что мыслится у него внутри. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое» (Лук. 6:45) Все содеянное людьми «познается по плодам» (Матф.7:16-21) Отсюда понятно что безплодных плодов в природе не бывает, как не может быть не приносящих плода христиан. (Матф.7:21-23)
Более того наделив человека столь серьезными правами и обязанностями Создатель вложил в руки человека и ответственность за его личную/человеческую судьбу. В этой ответственности собственно и заложен известный принцип «Борьбы за существование». Человек сам в себе в своих мыслях и делах готовит себе награду или наказание…
Природа Творения устроена так, что если человек будет развиваться (эволюционировать) духовно/морально/физически/интеллектуально и т.д. в светлую сторону, если будет преображать Мир/Землю (а потом и Вселенную) делая их прекрасными и гармоничными в соответствии с заповедями Творца***, то в этом случае сам прекрасный возделанный Человеком Мир будет людям наградой и подлинным творческим счастьем.
В обратном случае если люди будут лживы, подлы, если христиане самоустраняться и отдадут Мир/управление Миром на откуп проходимцам, то земля станет неким братским могильником человечеству, не справившемуся со своей миссией. А значит человечеству, проигравшему в борьбе за выживание в этом мире.
Бог создал этот саморазвивающийся Мир таким что то, что не пригодно для эволюционирования в лучшее и горнее утилизируется самой Природой**, а на это место придут те, кто будет более дееспособен (Матф 3:9).
И поскольку энергетика Мира сотворена фрактально, то сказанное относиться как человеческой личности в частности, так и человеческому социуму в целом.
Таким образом, те христиане «Седьмого дня» которые хотят увидеть «Восьмой день Творения» в добром здравии, должны буквально денно и нощно трудится, чтобы сие исполнилось. Памятуя при этом не ложные слова «Побеждающему дам воссесть со Мною на Престоле Моем» (Откр. 3:21)
* Поклонники талмудического иудаизма вообще истолковали сие так, что субботу надо проводить буквально в праздности.
** Подробнее см. в книге Виктора Шаубергера «Энергия воды»
*** Которые собственно являются ничем иным как неотъемлемой нравственной (в контексте разграничения Добра и зла) составляющей физических/материальных законов Мироздания.