Бизнес это инструмент для реализации мечты его владельца

Известная и модная американская писательница и философ Айн Рэнд в своих трудах, в частности в книге "Капитализм: Незнакомый идеал", попыталась сформулировать философию капиталистического общества основываясь на позициях объективизма. В излагаемой философии, Рэнд противопоставляет индивидуализм коллективизму (только при этом в отличии от марксистов идеализирует индивидуализм).

На поверхностный взгляд может показаться, что идеологическая позиция автора дает философское обоснование для противостояния тлетворному воздействию коммунистического коллективизма... Но это только на первый взгляд, поскольку если присмотреться внимательней то между марксистским коллективизмом и объективистким индивидуализмом проповедуемым Айн Рэнд, гораздо больше общего чем того, что их разнит.

Более того и объективизм, и марксизм основаны на одном и том же философском учении - материализме. Напомним, что материалистическое учение базируется на ничем не обоснованной утопической аксиоме "бытие определяет сознание"! С точки зрения материалистического учения человеческая жизнь подчинена неким (по разному трактуемым индивидуалистами и коллективистами) "объективным законам" бытия материального мира, а сама жизнь человеческого социума зависит от действующей в нем экономической модели. Иными словами в философии материализма "первичное" материальное бытие определяет "вторичное" морально-этическое состояние общества.

Как материалисты-индивидуалисты, так и их оппоненты материалисты-коллективисты верят в то, что достаточно в человеческом обществе установить те или иные декларируемые ими порядки, как тут же потекут молочные реки и появятся кисельные берега. Но очевидно, что это не так.Осудив идеалистическое начало Мироздания, отвергнув религию, мистику и не материалистическую философию, Айн Рэнд объявляет капитализм идеалом(1), то есть образом совершенства и конечной целью одновременно. (В точности как и ее конкуренты коммунисты объявляют идеалом коллективистский строй.)

Но если индивидуализм или коллективизм сами по себе Идеал, достижение которого гарантирует "общественное процветание", то зачем Айн Рэнд постоянно пускается в разсуждение о философии капитализма, о неких морально-этических основах капитализма? Здесь опять прямая аналогия с большевиками которые декларируя первичность материального, пытались создать для него некое "духовно-информационное обеспечение" - "моральный кодекс строителя коммунизма".

Итак если капитализм при котором "Главным критерием для принятия экономических решений является стремление к увеличению капитала, к получению прибыли"(2) это идеал в чистом виде, то для чего тогда городить некий "моральный кодекс строителя капитализма"?

На этот вопрос в работах Айн Рэнд и ее сторонников нет ответа, как его нет и в подобных материалистических изыскания идеологов коммунизма. Те и другие говорят о необходимости брать у природы как можно больше, с целю увеличения индивидуального и общественного потребления. При этом как у материалистов-индивидуалистов, так и у материалистов-коллективистов само увеличение потребления является главным смыслом технического прогресса и по сути высшей целью человеческого бытия. Сама по себе такая цель выглядит несколько меркантильно и материалисты любого толка это подспудно осознают, как осознают и то, что сугубый материализм утопичен, а материальное бытие не является генератором бытийных смыслов...

Понимая недостаточность и ущербность голого материализма, его идеологи в соответствии со своей теорией "вторичности сознания", пытаются придать сей "материалистической реальности" (на самом деле выстроенной в их головах, их собственным миропониманием), идеалистическое и разумное обоснование(3). И здесь мы сталкиваемся с подменой понятий замечая которые у оппонентов Айн Рэнд бичует их в своей книге, но при этом как водится автор не видит бревна и в собственном глазу. Вместо прямого указания конечной цели-идеала материалистического капитализма - получение прибыли, Рэнд пускается в пространные разсуждения об индивидуальном человеческом счастье. А вместо констатации (в таком материалистическом контексте) человеческого счастья как увеличения личного потребления декларируется победа над природой (по сути природо-потребление, подробнее см. Капитал: Перезагрузка)

Можно и дальше продолжать перечислять учение Айн Рэнд, уже в частностях, но сказанного достаточно, чтобы понять тот факт, что капитализм, коммунизм, индивидуализм, коллективизм, объективизм и прочие философии основанные на базе материализма утопичны и дегенеративны по своей сути.

Попав в колею материалистической мысли, Айн Рэнд не в состоянии осознать, что тот самый капитализм американского прошлого, который она "хоронит и оплакивает" в своей книге, это не некий случайный эволюционно-природный катаклизм, а вполне реальный продукт идеалистических представлений его Отцов Основателей. При этом и тот самый смешанный (ныне лево-гибридный) капитализм который Рэнд осуждает в своей книге, это в свою очередь продукт материалистического миропонимания ее современников (к числу последователей которого следует отнести и саму госпожу Рэнд)(4)..

Иное дело капитализм основанный на подлинном Идеализме, капитализм как вид концентрации социальной энергии но не как самоцель, а как средство для научно-технического и гуманитарного развития человеческой цивилизации. Идеалистический Капитализм это инструмент базирующийся на базовых принципах Мироздания, на вечных истинах определяемых с помощью синергии естествознания, религии и философии. Подробнее см. Капитал: Перезагрузка

Подлинный капитализм не может иметь в себе противопоставление индивидуалистического и коллективного. Подлинный идеалистический капитализм, это скорее некий свободный корпоративизм, где свободные индивидуальности в своей синергии добровольно соборно соподчинены высшим Принципам Бытия Мироздания. Нечто подобное и пытается вывести в своей книге Айн Рэнд, не понимая того, что в материалистическом обществе потребления свободный капитализм это вовсе не некий "неизвестный идеал", а скорее "НЕДОСТУПНЫЙ идеал".

Приходится с грустью констатировать тот факт, что блестяще изложив в своей книге (несомненно достойной прочтения) много дельных и полезных отдельных мыслей о капитализме, Айн Рэнд (будучи последовательный материалистом) так и не смогла выстроить из них подлинную научно-философскую концепцию. Рэнд не сумела понять, что капитализм сам по себе это вовсе не никакой идеал. Точно также как скажем статуя Свободы, это не есть сама Свобода, а всего лишь некий материальный символ, требующий соответствующего предваряющего идеалистического наполнения.

С точки зрения интеллектуального позитивного христианства: "Бизнес это инструмент для реализации мечты, его владельца".

Иными словами какова мечта бизнесмена, таков и создаваемый им капитализм. Какова общественная вера, таково и само общество. И если сегодня с капитализмом нечто не так, то это вовсе не по причине накладываемых на него общественных обременений. Главная причина современного смыслового кризиса капитализма в отсутствии у подавляющего большинства индивидуумов (а равно в построенном ими обществе) правильного миропонимания и в первую очередь утрата представления о том, что есть человек, каков смысл его личной и коллективной жизнедеятельности в контексте бытия Мироздания! Подробнее см. Научный прогресс и цель человеческой жизни в контексте потока Мироздания