Национальный вопрос с точки зрения Интеллектуального Позитивного Христианства (ИПХ) или Библейское национальное строительство в контексте новейшего Естествознания

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое… (Втр. 30:19)

Поднимаемая тема весьма обширна и вместить все (описание ее нюансов, переплетений и последствий) в одну статью не представляется возможным. Посему данный труд будет носить скорее обзорный характер, здесь будут вкратце упомянуты основные вехи христианского понимания генетического/антропологического и национального вопроса.

Национальный вопрос и секулярная современность.

В гордящемся своими технологиями и научными открытиями современном мире остаются области, где и без того скудные человеческие познания разбавлены вопиющими заблуждениями, суевериями и невежеством.

Одна из таких областей, это происхождение национальных различий, причина деления человечества по национальностям, причины изменения, гибели и рождения наций.

Имеющиеся (на сегодня) гипотезы и мнения по данным вопросам весьма расплывчаты противоречивы. У адептов официальной науки не только нет единого мнения на сей счет, нет даже ясного понимания того как появились национальности, зачем они нужны и как они развиваются (в лучшем случае все научные изыскания сводятся к описанию видовых различий). Нет понимания генетики отдельного человека ни в национальном контексте, ни как личности.

Но при этом есть огромное количество людей вещающих якобы от имени естествознания, что национальные (расовые) различия это суть пережитки далекого мракобесного прошлого.

Последние вопреки очевидным фактам утверждают, что все люди одинаковые, что никаких национальных и генетических отличий между людьми не существует вовсе.

Стала модной та точка зрения, что даже простое признание различия людей по национальностям (не сегрегация, а простая констатация факта) уже само по себе признак дурного тона и дискриминации. Сторонники данного мнения требуют вообще исключить из человеческого быта и философского понимания такие понятия как раса и нация.

Те же процессы борьбы за упразднение наций протекают и среди христиан всех официальных конфессий. При этом ссылаются на слова Апостола «нет во Христе не эллина, ни июдея, не варвара, ни скифа…» (Кол.3:11).

Современная «высокопросвещенная» политология учит, что не существует национальных различий. И почитаемый христианами Апостол говорит: нет различий.

Редкий случай, когда популярное секуляризированное мнение и мнение Апостолов христианства якобы совпадают, и можно было бы на этом закончить наше исследование…

Но… диавол как известно прячется в деталях.

Есть «маленькие» нюансы, которые ставят под сомнение «синергию» вышеназванных апологетов денацификации и христианства. Современные политологи убеждают нас: не верь своим глазам, все национальности равны. Но де-факто разница между народами весьма очевидна.

Что касается слов Апостола, то он никогда не говорил, что будто бы нет никаких национальных различий вообще и что все люди и народы идентичны. Апостол утверждает, что этих различий нет «во Христе», т.е. буквально среди людей лично принявших Христа.

Таким образом, по мнению Апостолов, среди остальных людей (в т.ч. и среди самих сторонников денацификации), которым нет никакого дела до Христа или вообще отвергающих Его существование, национальные различия как были, так и остаются.

Более того эти различия формируют определенный тип поведения того или иного этноса. При этом национальные различия сами являются следствием определенных мысленных стереотипов, деятельности и привычек. (В результате чего образуется некая усиливающаяся системная петля, вырваться из которой, без помощи Свыше, человек/человечество не в состоянии.)

Исходя из сказанного можно догадаться, что национальный (и расовый) вопрос лежит не только в плоскости чистой биологии и наследственной генетической памяти, но прежде всего в контексте (почти утраченного в современном мире) разумения и понимания Добра и зла.

Но обо всем по порядку.

От лица Дарвина.

Теория Дарвина кою, как большинством принято полагать, преподают в школах (от лица естествознания как некую непреложную истину, якобы подтвержденную эмпирически) на самом деле там не преподают вообще!

С теорией Дарвина практически мало кто знаком из современников. Преподаваемое в школах, не более чем некое вольное фэнтази на тему работ Дарвина. Желающие убедится в правоте сказанного, могут подробнее ознакомиться с этим здесь:

По этой причине (отсутствие внятно сформулированного понимания предмета у поклонников атеизма, дарвинизма, денацификации и святой непогрешимой секуляризованной науки), не представляется возможным принять к серьезной полемике во многом меркантильно-политизированное попурри их мнений и суждений.

Посему перейдем к изложению национального вопроса с фундаментальной библейской точки зрения.

Библейское понимание смысла существования и происхождения наций и подлинное естествознание.

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле». (Бытие 11:1-9)

В книге Бытия (лат. Genesis) прямо упоминается том как единое прежде человечество было разделено Свыше на разные народы/нации, вплоть до того что люди стали говорить на разных языках. Из библейского повествования следует, что случилось сие деление одномоментно. Разделение человечества на различные этносы произошло по причине некоего безнравственного, (с точки зрения высшего Разума) общественного человеческого действа, одновременно вредного и для индивидуальной человеческой природы.

Из контекста очевидно что разделение людей на нации, это некий барьер препятствующий злому общественному умыслу/деянию.*

Что тут важно для нашего понимания?

Первое то что появление национальностей было обусловлено неким общественным НРАВСТВЕННЫМ выбором. И соответственно национальность имеет, прежде всего, нравственное происхождение.

Второе то, что высший Разум каким-то образом отнес всех, (до толе единых) строителей к неким разным этническим группам. Так по какому признаку Создатель причислил каждого конкретного человека к той или иной народности?

Очевидно, что только исходя из их собственного (человеческого) «прилежания/усердия» в сем неблаговидном деле.

Т.е. мы опять видим некий критерий, когда люди были поделены на этнические группы по принципу более или менее глубокого нравственного повреждения. И далее эти группы были удалены друг от друга (в разные места оседлого проживания), чтоб более порочные не совращали менее испорченных и через то человечество окончательно не скатилось к своему допотопному состоянию (когда только физическое уничтожение человеческой популяции смогло остановить распространение зла творимого хомосапиенсами).

Т.е. попросту говоря «нацификация» человечества Свыше это некая, прежде всего нравственная карантинная мера установленная Создателем.

Весь дальнейший библейский контекст не только подтверждает/усиливает необходимость введенных национальных различий, но и в дальнейшем водится запрет на физическую близость и совместное проживание с представителями окончательно пустившихся во все тяжкие (осатаневших) народов.

Причем ветхозаветные наказания за подобное межплеменное кровосмешение были весьма жестки и не двусмысленны, нарушившим карантин полагалась смерть.

Ныне принято считать сие мракобесием, (возможно с точки зрения современности, гуманнее было бы ограничиться изгнанием виновного из своей среды и отправить его пожить в родную среду тех, с кем он возжелал смешивать свои гены. Например в Уганду или Сомали…) но для той поры, для тех условий и окружения, такие меры были вполне превентивны, актуальны и обоснованы.

Библия свидетельствует, что в том числе и благодаря страху наказания многие удерживались от нравственного разложения. (Как и в новейшее время. Страх уголовного преследования удерживает многих колеблющихся от преступлений. Понимание преступности деяния в прошлом и в современности может разниться но суть «удержания страхом» осталась и до сего дня).

Таким образом, продолжая наш экскурс в библейскую суть национального вопроса, можно подытожить следующее: Национальность имеет, прежде всего, ту или иную нравственную основу. И эта нравственная основа/национальность передается двумя способами через усвоение самим человеком тех или иных мыслеустановок/стереотипов/привычек и/или половым путем через гены полового партнера.

Гены как накопители входящей/исходящей информации.

В таком понимании человеческой генетики нет ничего необычного или противоречивого. Ибо с позиций современного естествознания нам ныне очевидно то, о чем в Библии было сказано еще в глубокой древности.

Сегодня мы знаем, что та или иная информация записывается на некие материальные носители, с которых потом эта информация может быть считана и воспроизведена. Соответственно человек тоже является накопителем, носителем и воспроизводителем информации.

Человек имеет несколько видов памяти, в частности память генетическую, куда записывается эмоциональный, ментальный, нравственный образ как самого индивидуума, так и отпечаток его предков, половых партнеров и стереотипов его нации.

Человек устроен так, что по большей части он не обдумывает свои текущие мнения и поступки, а выбирает внутри себя (в памяти своих генов) один из ранее усвоенных и/или врожденных стереотипов поведения и в большинстве случаев действует, сообразуясь с ними.

Такое, прежде всего деятельно-нравственное понимание национального и генетического происхождения человека (человека как некоего слепка, отпечатка, «перфоманса» его собственных мыслей и поступков) красной линией проходит не только в ВЗ но и в Новом Завете. Например, когда фарисеи хвалились перед Христом что они потомки Авраама, Христос назвал их «чадами диавола» (Иоанна гл. 8: 33-44), ссылаясь при этом на разницу между делами Авраама и делами самих фарисеев!

Здесь стоит отметить, что многие современные националисты (хулящие Христа и ставящие знак безусловного равенства между своим физическим происхождением и истинным Благородством), в своем понимании сути национального/генетического родства весьма близки к пониманию ветхозаветных фарисеев.

В понимании Христа внутренняя сущность человека всегда имеет некую материализацию/проявление вовне. «По плодам их узнаете их». (Матф. 7:15-20)

Иными словами подлинное благородство человека не только и не столько в его происхождении, сколько берет начало в его мыслях и велениях сердца, а проявляется в делах и поступках. «Добрый человек из своего сердца выносит доброе, а злой злое». (Матф.12:35)

Единая нация во Христе.

Теперь в контексте вышесказанного рассмотрим слова Апостола «нет во Христе ни эллина, ни июдея…». В предании Христос назван «новым Адамом». Как говорит Апостол, в «ветхом Адаме» все человечество восприняло некую нравственную проказу, приведшую Адама и его потомков к физической смертности. В «новом Адаме» - Христе человечество получило возможность исцеления и как следствие возвращения утраченного безсмертия.

Для скептиков оговорюсь, здесь нет никакой сказки, но чистая физика и биотехнологии. Выше мы выяснили, что человек накопитель и носитель определенной информации. Соответственно (если кратко) по природным законам информация дает команду энергиям/материи, информация структурирует материю, делает ее восприимчивой/невосприимчивой к внешним раздражителям, восстанавливает и разлагает, излечивает и губит, молодит и старит и т.д. (Сие можно узнать, ознакомившись с новейшими открытиями в области генетики)

Но для нас важно сейчас понять другое. Важно понять то, что Нравственный Закон данный Христом такая же неотъемлемая часть материального Мира в целом, и человеческой генетики в частности как и атомы азота, кислорода, молекулы ДНК и пр.

Человек сотворен так, что любое информативное изменение (в контексте Добра и зла) в нем самом влечет те или иные позитивные или негативные последствия не только него самого и для социума, но и для всего материального мира (Быт.3:17).

Человечеству с давних времен известно, что любой продолжительный нравственный изъян в человеке (вошедший в привычку грех) влечет за собой ту или иную материальную/физическую болезнь. А любая физическая болезнь это уже начало разложения и смерти.

Благодаря открытию квантовой запутанности человечество начинает осознавать, что все в мире взаимосвязанно и взаимопроникновенно. Существует и обратная взаимосвязь собственно и послужившая причиной изгнания Адама из Эдема. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». (Бытие 3:22)

Иными словами изгнание Адама обусловлено тем же фактором что и деление человечества на национальности. Это карантинная мера чтоб вирус зла поразивший Адама не распространился через него по всему Мирозданию. И чтобы соответственно материальную Вселенную не поразила эта смертельная болезнь.

Необходимо понимать, что зло не имеет отдельной сущности. Зло это буквально «то чего нет» самого по себе. Зло проявляется только применимо к тому, на чем можно паразитировать. Зло это всегда некий вирус-паразит. Зло не способно творить, не способно любить, не способно создавать. Зло способно только разрушать. Как верно сформулировал Дионисий Ареопагит «Зло – это паразитирование на божественных энергиях». См. Почему Кай не смог сложить слово «Вечность»?

Христос учит тому, что как смертность стала уделом людей через нравственное падение (грех), так и безсмертие вернется к человеку только через нравственное восстановление.

Соответственно и в человеческом социуме, как нравственное падение явилось причиной деления человечества, так и общество состоящее из нравственно восстановленных/восстанавливаемых (выздоравливающих) индивидуумов не требует их обособления. Такое сообщество-церковь (экклесия) по своей сути является новой нацией.

Именно поэтому в христианстве столько внимания уделяется личностному благочестию каждого верующего, достижения им личностного преображения. Но подлинное христианство этим не ограничивается (в отличии от многих сект пытающихся замкнуть верующего на его собственные проблемы). Христос учит так: «Зажегши свечу никто не ставит ее под укрытие, но ставят на высокое место чтоб светила всем». (Матф.5:15)

Христос учит, что преображенный в личностном плане человек становиться светильником, закваской, солью, служа примером для окружающего мира. (Матф 5:16) Христианин становится частью новой нации, нового святого этноса.

Именно это и выразил Апостол в своем послании «Но вы – род (лат. Genus) избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». (1Петр.2:9)

Отсюда очевидно, что не приносящий видимых социальных плодов «аполитичный христианин» подобен безплодной смоковнице. (Матф. 21:19) Такому христианину, скорее всего, просто нечем светить ибо внутренний свет по слова Христа не возможно скрывать: «Вы - свет мира. Не может укрыться город стоящий на вершине горы». (Матф. 5-14)

Церковь Христа как механизм регенерации человечества.

Христос дал/открыл человечеству не только некие универсальные моральные принципы заложенные в материальное основание Мироздания, но и указал людям природные механизмы исправления их собственной генетики через перемену ума/метанойю (греч. μετάνοια ) и восприятие Божественных Энергий – Таинства Крещения и Евхаристии. Подлинное Крещение стирает накопившиеся ошибки в ДНК, делая человека свободным от негативных последствий (трансмутаций ДНК) своего собственного прошлого и прошлого своих предков. Именно поэтому Крещение ассоциируют в христианстве с новым рождением/преображением (рождением другого «внутреннего» человека, буквально рождением новой личности в прежней телесной оболочке).

Собственно настоящая Церковь (как трансцендентное собрание/нация) это не только хранительница подлинного понимания мироустройства и неразрывно связанного с этим пониманием подлинного естествознания, но отчасти еще и некая здравница, возвращающая человеку его первозданный нравственный облик, а соответственно и физическое безсмертие. Но возвращающая не безусловно, не всем подряд и не чисто механически. (Тем паче не за деньги или другие виды материального вознаграждения). Возвращающая, только тем, кто искренне к этому стремиться и сам прилагает все усилия для своего исцеления.

История человечества это история личностного/генетического становления отдельных людей и их взаимодействия/национального строительства.

Подлинное Христианство свидетельствует о том, что вся человеческая история, как история социума, так и история каждого человека в отдельности это собственно история нравственного падения и/или возвышения людей.

Сие аксиома, ибо именно из отдельных людей формируется любой человеческий социум, начиная с семьи и кончая нациями, расами и всем человечеством в целом.

Причем как мы выяснили выше именно нравственная составляющая физических Законов Мироздания имеет прямое отношение к физическому безсмертию людей. Эта базовая нравственная составляющая Вселенной является неизменной. И именно ее принято называть «Вечными Ценностями». Соответственно и перечень/содержание «Вечных Ценностей» не может изменяться во времени.

Ибо то, что было плохо вчера, не может стать хорошо сегодня, не утратив при этом своего «вечного» статуса. Если такое происходит, например с современными т.н. «европейским ценностями», значит произошла некая полная или частичная подмена.

Любые базовые человеческие ценности имеют свое собственное «Второзаконие», т.е. отображение неких высших базовых ценностей в быту, преданиях, мифах, стереотипах, праздниках отдельных наций, в конституции, гражданском, уголовном и ином праве, в виде законов и подзаконных актов. Тут есть как прямая так и обратная связь. Набор неких высших базовых ценностей формируют как личность, так и нацию. И одновременно личности и нация влияют на второзаконие усиливая влияние базовых ценностей.

Все остальное материальная составляющая человеческого бытия по своей сути некая переменная. Человеческие быт, наука, техника и пр. непрерывно видоизменяются и эволюционируют, но и они весьма зависимы от «Вечных Ценностей». С помощью науки и технологий человечество может процветать, а может сгубить на планете все живое, в том числе и самое себя, все зависит от того как увязаны эти технологии с Вечными Ценностями.

Исходя из этого очевидно, что формирование человеческой нации на основе подлинных «Вечных Ценностей» это не вопрос чьей-то прихоти, а вопрос физического выживания и процветания человечества. (Левит гл.26; Втор. гл.28)

Вопросы подлинного разумения/различения Добра и зла, это вопрос жизни и смерти!

Идеология нацбилдинга.

«Процесс ликвидации феодализма и развития капитализма, является в то же время процессом складывания людей в нации… Нация, как и всякое историческое явление, подлежит закону изменения, имеет свою историю, начало и конец…» И.В. Сталин

Коммунисты (ведущие свою родословную от тайных демонических обществ) хорошо знали о чем говорили утверждая, что та или иная идеология формирует человеческий генотип и нацию.** Собственно так оно и есть, любая идеология тщится материализоваться в лице своих «материальных носителей»/сторонников.

Посему и Библейская идеология это идеология Божественного нацбилдинга. Ср. «Приду и вселюся в них и буду им Богом и будут Моим народом». (2 Кор 6:16)

Вся жизнь человеческих социумов, это конкурентная борьба между идеологиями (на основе представления тех или иных идеалов) которые (в случае прихода к власти их сторонников) материализуются в человеческих общежитиях и государственности. И соответственно дематериализуются при утрате сторонниками доминирующих позиций.

Нации непрерывно изменяются и в своем объеме, в зависимости от количества сторонников тех или иных идей, в тот или иной исторический момент.

Теперь в контексте правильного понимания природы национальностей (национального строительства) можно рассматривать их взаимосовместимость, взаимодействие и ту или иную в роль человеческом общежитии. Можно давать свою христианскую оценку таким явлениям как интернационализм, евразийство, игил, национал-большевизм, денацификация, биологический национализм, социальный национализм и т.п.

Эта оценка будет зависеть от тех или иных нравственных ценностей заложенных в ту или иную национал концепцию и от соотносимости степени соответствия/искажения этих ценностей к шкале Ценностей Вечных.

Денацификация подлинная и ложная (демоническая).

И последний аспект который хочется рассмотреть в данной работе это идея полной денацификации человечества в целом и отдельных личностей в частности. Данная идея ныне весьма популярна, более того она уже принята к материализации в послевоенном Западном Мире, в России она проводилась через интернационализацию населения. По своей сути эти две одно и тоже.

Обе означают безусловное, механическое идейное и физическое смешение неблизкородственных наций без оглядки на их нравственное содержание. Такое единство человечества преподноситься пропагандой его носителей как некое благо, способствующее достижению единым человечеством некоей смутно прорисованной цели типа «светлого будущего» у марксистов.

Собственно в глазах подлинного христианства такое смешивание видится ни чем иным как реваншем архитекторов вавилонского строительства, упорствующих в своем сознательном богоборчестве. Ничего хорошего от такого богоборчества для человечества быть не может, ибо Закон Мироздания не изменен и неумолим: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!» (Исая 5:20)

Такая вавилонская денацификация*** является прямым антиподом подлинной «денацификации», той самой Божественной «денацификации» в процессе которой как утверждает Апостол, происходит создание Новой Святой Нации. Нации в которой среди нравственно возрожденного Христом народа действительно нет ни эллина, ни июдея, ни варвара, ни скифа… но есть потомки нового Адама.

Вместо заключения. Нравственное и материальное Богословие как неделимые части Единого Логоса.

Чтобы не быть обвиненными в упрощении и однобоком рассмотрении сложных вопросов в сведении национального построения к одной лишь нравственной категории сразу оговоримся.

Нравственное богословие Ветхого и Нового Заветов это только неотъемлемая часть общего духовного Богословия, неразрывно увязанная с Богословием материальным.

Из современного Естествознания человечеству известно, что информация формирует материю, информация направляет потоки энергии, в определенное русло. Любая материальная составляющая Вселенной имеет свои параметры развития (свое предшествующее информационное поле).

Благодаря первоначально заложенной информации/праинформации/Духу Мироздание имеет упорядоченный вид, а не нагромождение хаотичных сгустков материи. Информация во Вселенной передается через некие звуковые и иные колебания и вибрации.

Тоже самое свидетельствует и Библия повествуя что сотворению мира и человека, предшествовал Логос (буквально Мыслеформа) и что все Мироздание появилось/было создано именно благодаря этой «озвученной» Мыслеформе.

Таким образом, очевидно, что не только нравственный закон Евангелия и его толкование правомерно называть Богословием, но и материальные/физические законы Мироздания (и соответственно Естествознание) тоже по своей сути являются Богословием.

В построении нации участвуют все Божественные составляющие. Дух нации это ее нравственное, информационное, ментальное поле. Тело нации вполне материально и имеет свое то или иное политическое, научное, экономическое, военное, территориальное и др. отображение на том или ином историческом отрезке.

Но именно нравственный Закон определяет качество этой проекции. И в конечном счете как уже было сказано выше именно верность нравственному Закону Мироздания определяет судьбу как отдельного человека, так любой нации и всего человечества в целом.

Какой путь выбрать и к какой нации примкнуть каждый выбирает сам. Право выбора оставлено за человеком: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое…» (Втр. 30:19)


* В чем заключалось это зло в данной работе не рассматриваем, на ту тему (не мало) написано у христианских апологетов).

** Можно конечно насмехаться над коммунистической идеей создания нового типа человека -«советского». Но, по сути, коммунисты правы ибо государство может быть как сосудом для нации, так и средством для национального форматирования на подконтрольной территории.

*** На самом деле, конечно же, никакой «денацификации» не происходит и произойти не может, ибо национальные различия как были так и остаются. Но по своей сути программа денацификации это очередной вид национального строительства (один из многих). Речь здесь идет о создании очередной новой «всемирной нации», представители которой заменят/изживут собой все доселе существующие народы, а вместе с ними окончательно сотрут различение между Добром и злом. Программа денацификации это буквально некий более мягкий (возможно «мягкость» только до поры) аналог коммунистической программы по селекции мировой советской нации. Той самой нации, где добро называется злом и наоборот.