О смерти и о жизни

Введение

Современный человек не любит разсуждать о смерти. Человеку вообще свойственно боятся того, что он не понимает и потому даже люди, считающие себя образованными достаточно суеверны, когда речь заходит о таком явлении как смерть. Современная материалистическая наука так определяет:

Смерть (ги́бель, кончи́на) — прекращение, полная остановка биологических и физиологических процессов жизнедеятельности организма.» Есть еще и другие похожие толкования например: «Смерть — прекращение существования чего-либо; разрушение внутренних связей и прекращение внутренних процессов целостного объекта (системы), энтропия, противоположность жизни.

Таким образом коли современная наука утверждает, что смерть это противоположность жизни, необходимо кратко упомянуть и о том, что такое жизнь с расхожей, академической точки зрения. Цитирую по Википкедии:

Жизнь — основное понятие биологии — активная форма существования материи, которая в обязательном порядке содержит в себе все "свойства живого"; совокупность физических и химических процессов, протекающих в организме, позволяющих осуществлять обмен веществ и его деление. Приспосабливаясь к окружающей среде, живая клетка формирует всё многообразие живых организмов. Основной атрибут живой материи — генетическая информация, используемая для репликации. Более или менее точно определить понятие «жизнь» можно только перечислением качеств, отличающих её от нежизни.

На текущий момент нет единого мнения относительно понятия жизни, однако учёные в целом признают, что биологическое проявление жизни характеризуется: организацией (высокоупорядоченное строение), метаболизмом (получение энергии из окружающей среды и использование её на поддержание и усиление своей упорядоченности), ростом (способность к развитию), адаптацией (адаптированы к своей среде), реакцией на раздражители (активное реагирование на окружающую среду), воспроизводством (все живое размножается), информация, необходимая каждому живому организму, расщепляется в нем, содержится в хромосомах и генах, и передаётся от каждого индивидуума потомкам[4][5]. Также можно сказать, что жизнь является характеристикой состояния организма.

Также под словом «жизнь» понимают период существования отдельно взятого организма от момента его появления до его смерти.
Существует более ста определений понятия «жизнь», и многие из них противоречат друг другу. Жизнь может определяться через такие слова как «система», «вещество», «сложность (информации)», «(само-)воспроизведение», «эволюция», и т. д. Минимальное определение, согласующееся со 123 определениями: жизнь это самовоспроизведение с изменениями (англ. Life is self-reproduction with variations)[7].

Фридрих Энгельс дал следующее определение: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причём с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка»[8].

Жизнь можно определить как активное, идущее с затратой полученной извне энергии, поддержание и самовоспроизведение молекулярной структуры[8].

Российский ученый М. В. Волькенштейн дал новое определение понятию жизнь: «Живые тела, существующие на Земле, представляют собой открытые, саморегулирующиеся и самовоспроизводящиеся системы, построенные из биополимеров — белков и нуклеиновых кислот»[9].

Согласно взглядам одного из основоположников танатологии М. Биша, жизнь — это совокупность явлений, сопротивляющихся смерти.

С точки зрения второго начала термодинамики, жизнь — это процесс или система, вектор развития которой противоположен по направлению остальным, «неживым» объектам вселенной, и направлен на уменьшение собственной энтропии (см. Тепловая смерть).

В. Н. Пармон дал следующее определение: «Жизнь — это фазово-обособленная форма существования функционирующих автокатализаторов, способных к химическим мутациям и претерпевших достаточно длительную эволюцию за счёт естественного отбора»[10].

По Озангеру и Моровицу (англ.)русск.: «Жизнь есть свойство материи, приводящее к сопряженной циркуляции биоэлементов в водной среде, движимое, в конечном счете, энергией солнечного излучения по пути увеличения сложности».

Существуют также кибернетические определения жизни. По определению А. А. Ляпунова, жизнь — это «высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состояниями отдельных молекул».

Существует и физиологическое определение жизни, данное в 1929 году А. Ф. Самойловым, которое не было великим учёным до конца исследовано: «Жизнь — это замкнутый круг рефлекторной деятельности». Разрыв данного круга в любом его месте (состояние «комы») означает резкое ограничение параметров жизни или даже отсутствие жизни. Сейчас можно несколько расширить данное понятие и указать причины, от которых зависит данный «замкнутый круг». А именно: состояние внешней среды, «власти воли» индивидуума, внутренних вегетативных начал организма, неподвластных «власти воли».

Согласно официальному определению NASA, выработанному в 1994 году и применяющемуся в задачах поиска жизни во Вселенной, жизнь — «самоподдерживающаяся химическая система, способная к дарвиновской эволюции»[11].

Нетрудно заметить, что все сказанное о жизни так или иначе берет свое начало в формулировке Энгельса:

Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причём с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка.

Впрочем, это и не удивительно потому, как именно ленинский материалистический ВсеОбуч уже более ста лет тому, как форматирует все академические стандарты.

Следовательно, согласно современным академическим стандартам, жизнь – это набор химических процессов в белковых телах. Но тогда мы вправе задать такой вопрос – а почему способ существования небелковых тел, «существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой», не принято считать жизнью? Например, все созданные человеком механизмы функционируют за счет постоянного обмена веществ с окружающей средой, а следовательно, живут пока подключены к питанию и умирают при выключении. Почему эти механизмы не принято относить живым? На каком основании материалистическая наука, относит к жизни, только белковые метаболизмы? Только потому, что они еще и способны размножаться?

Но сегодня уже есть механизмы создающие другие механизмы, да и нет особых технических проблем в построении самовозпроизводящих (создающих собственные копии) агрегатов. Более того, электрический и иной энергообмен «обмен с окружающей природой» является при таком академическом понимании жизнью или нет? Если нет, то почему? Ведь современная наука стремиться создать искусственный интеллект способный (по мысли его создателей) конкурировать с химическим белковым интеллектом. Будет ли признан такой интеллект иной небелковой формой жизни? Если да, то не придется ли пересматривать современные академические взгляды на то, что же все-таки такое жизнь и чем она отличается от смерти?

Для ИПХ очевидно, что у современной науки, не только нет ответов на эти вопросы, но их и не может быть в принципе, ибо подлинные ответы разрушат саму академическую Систему, разрушат догматическое основание современной науки – стихийный, безсознательный материализм.

Определение жизни и смерти от ИПХ

Итак очевидно, что жизнь это не просто химический или энергетический метаболизм. Но жизнь — это комплексный процесс! И прежде всего жизнь – это некое осознание тем или иным объектом самого себя относительно окружающей природы, при том или ином способе взаимодействия с ней. При таком понимании мы имеем возможность разделить физиологическую жизнь на уровни ее осознанности, например минеральную жизнь (минералы тоже несомненно участвуют в метаболизме), растительную, животную, человеческую, искусственную (инициированную человеком) и т.д. Все перечисленные жизни, помимо физиологического метаболизма, отличаются друг от друга лишь уровнем осознанности (в контексте разумности) и степенями свободы действия и выбора. Например, минералы обретаются в соответствующих условиях (что является очевидным свидетельством наличия метаболизма) но при этом, минералы не способны осознанно формировать или самостоятельно менять место своего нахождения (обитания).

Степень самоосознания и свободы минеральной жизни крайне низка по отношению к той же степени осознанности и свободы у растений. Некоторые растения способны распространятся за пределы места своего появления используя благоприятные природные факторы и животную жизнь, создания которой в свою очередь наделены еще большей степенью сознания и свободы… Еще более высокой степенью осознанности и свободы гипотетически может обладать популяция человекообразных. Гипотетически потому, что может обладать и обладает не тождественные понятия.

В случае с осознанностью среди представителей отряда человекобразных мы впервые сталкиваемся, с не видаными в иных формах жизни степенями свободы. Например, человекообразные имеют возможность, не только выбирать место жительства, но и форматировать под себя среду своего обитания, создавать себе вспомогательные инструменты, изменять свой метаболизм, обучаться, обретать новые навыки, изменяться физически, интеллектуально, морально и т.д. Но иметь какую-либо возможность и реализовывать ее это разные вещи. Собственно, именно реализация и отличает человекообразное (человекоподобное) существо от человека. Существует даже термин «состоявшийся человек», ибо только того, кто всем своим существом стремится реализовать имеющийся в нем потенциал, и можно назвать человеком. Впрочем мы к этому утверждению еще вернемся, а пока мы лишь разсматриваем жизнь как ту или иную форму, степень самоосознания.

И если мы с этим согласны с вышесказанным, то подлинная смерть (состояние небытия) будет не прекращением химического метаболизма (как это полагают материалисты), а именно утратой объектом внешнего и внутреннего самовосприятия. Отсюда становятся понятно и человеческое восприятие (минеральной) природы, как «не живой», ибо уровень метаболизма минерала видится совершенно безчувственным с высоты человеческого уровня. Хотя на самом деле речь идет лишь о разнице в степени сознания и свободы. (Не будем сейчас углубляться почему это именно так)
Но и это еще не все, ибо для минералов, растений и животных если они не имеют физиологических изъянов (здоровы) их уровень осознанности лимитирован извне. На этом уровне жизни действительно бытие определяет сознание.

Но человек стоит на качественно иной ступени бытия, и потому имеет возможность сам регулировать уровень своей осознанности. Человек способен во время своей текущей «материальной» жизни, как безконечно повышать сей уровень, так и понижать его, низводя свой уровень осознанности на уровень сознания животного, растения или вообще минерала! Но нивелирование сознания вовсе не означает мгновенное прекращение метаболизма в организме человекообразного существа, в таком безсознательном состоянии оно способно находится еще достаточно долго. Такое существо продолжает физиологически функционировать, потреблять, производить отходы жизнедеятельности, воспроизводить потомство, сажать деревья, строить жилище, считать что оно «живет». Хотя при этом его собственное сознание будет на уровне сознания минерала, который как сказано выше воспринимается человекообразными как неживой объект.

По сути дела, у человекообразного в последнем случае, тоже есть некое сознание. Но, как и в случае с минералом, оно полностью погружено в физиологический метаболизм. По такой же аналогии, есть человекообразные существа с сознанием растительного и животного уровня. Но тот уровень жизни - осознанности, что очевидно естественен для минералов, растений и животных, по сути является ничем иным как смертью для человекообразного существа. Именно это и имел ввиду Христос, когда на просьбу одного из своих последователей пойти похоронить отца услышал в ответ: «предоставь мертвым хоронить своих мертвецов» (Мф. 8:22)

Смерть физического тела

Материалистическая наука как мы помним, трактует жизнь как белковые метаболические процессы, а смерть трактует как их прекращение. Такая разхожая академическая формулировка не выдерживает никакой критики, еще и в силу того, что метаболические процессы в теле умершего не прекращаются в момент его смерти, а лишь переходят в иную фазу. Адепты материализма воспринимают собственную невозможность коммуникации с умершим как очевидный признак его небытия, но в этом они противоречат своим собственным догмам. (Я уж не говорю про переживших т.н. клиническую смерть, про это и так много написано всего). Но если бы материалисты могли выйти из ментальной колеи ленинского всеобуча, то они по крайней мере попытались бы увидеть эту ситуацию с другой стороны – со стороны покойника и таким образом понять текущий уровень жизни, фактически уровень осознанности умершего.

Но материалистическая наука не ставит себе таких вопросов, ибо как уже было сказано ответы на них разрушат саму материалистическую парадигму и выстроенную на ее базисе текущую модель цивилизации. Теперь вкратце разсмотрев отличие биологической жизни и смерти человекообразных существ, мы вполне можем увидеть те же самые процессы в жизни и смерти человеческого общества. Ибо, как и на личностном плане, утрата социумом высшей осознанности общественного бытия, низведение такового на уровень физиологического потребительского метаболизма, означает ни что иное как смерть данного социума.

Физиологический метаболизм как основа идеологии материализма

ИПХ уже много раз указывали на примитивизм и губительность для человечества идеологии материализма, но для большинства людей, подхвативших в минобрАзе безсознательный. стихийный материализм очень сложно осознать это. Адепты стихийного материализма оценивают окружающий мир не как человек стремящийся к познанию истинного положения энергий, вещей и своего назначения в Мироздании, но подобно минералу и растению, воспринимают бытие лишь как потребитель, через собственные рецепторы и ощущения, на уровне нравится-не нравится, сытно-голодно, вкусно-невкусно, приятно-неприятно. И на основе этих своих метаболических ощущений адепты материализма выстраивают свои отношения как с окружающим миром, так и друг с другом и со всей природой Мироздания.

Именно в этой примитивно-субъективной оценке окружающего мира и заключается подлинный смысл сформулированного Лениным утверждения – «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Главная и единственная цель материалистического общества, налаживание личной и общественной «жизни» в соответствии с представлениями жрецов материализма, в частности Энгельса, трактовавшего жизнь как «способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой». Иными словами, жизнь в представлении материалиста — это метаболическое взаимодействие человекообразного существа с окружающей средой, по сути своей, это означает известный процесс личного и общественного природопотребления. Имея понимание философской базы материалистического общества, самостоятельно отследить ее политическую и социальную проекцию полагаю не составит особого труда (для тех кто не утратил способности критического мышления благодаря полученному в недрах ленинского минобрАза "системному образованию").

Ну и поскольку некогда ошибочный «идейный материализм» ныне выродился в материализм безсознательный стихийный, то и его адепты сегодня по умолчанию, сами себя низводят на уровень упомянутых в Евангелии, живых мертвецов - зомби.

Но наше изследование было бы неполным если бы мы не коснулись темы вечной жизни, ибо если жизнь характеризуется степенью осознанности то, следовательно вечная жизнь имеет вечную осознанность, а вечная осознанность несомненно имеет свою проекцию в обычной человеческой жизни.

Вечная Осознанность вечной Жизни

И так, что из себя может представлять вечная жизнь? С точки зрения материализма, вечная жизнь — это всего лишь безконечно долгое потребление, вечная «способность белкового субъекта поддерживать вечный обмен веществ с окружающей внешней природой». Из такого примитивного миропонимания вырастают всякие безумные попытки материалистов создать некий лекарственный препарат - элексир безсмертия, клонировать физическое тело и т.д. (см. Почему Кай не смог сложить слово «Вечность»?). Все подобные выдумки академической науки выстроены на том ленинском постулате, что осязаемая материя это не только «объективная реальность» но и основа всяческого бытия, формирующая сознание. Материалисты полагают, что весь мир, все Мироздание, вся Вселенная, изначально были наполнены некоторым неизменным количеством безжизненного вещества «материи», которая случайным образом развилась (эволюционировала) и «осознала» собственное бытие. Жрецы материализма под это дело даже создали соответствующие научные гипотезы, выдавая последние в своем всеобуче за некие эмпирически выверенные аксиомы.

Но все материалистические догмы не выдерживают никакой критики ни со стороны современных научных данных, ни со стороны давно известных, но отвергнутых материалистами гуманитарных и естественно-научных истин.
На как было сказано выше, мы, ИПХ, понимаем, что жизнь – это некое осознание тем или иным объектом самого себя относительно окружающей природы, при том или ином способе взаимодействия с ней. Следовательно такая осознанность себя в контексте окружающего мира — это тоже своего рода «метаболизм», только не химический, а энергетический «метаболизм».

Именно энергетический (духовный) «метаболизм» согласно Библейскому Откровению и аутентичному Естествознанию, является предтечей всяческого белкового и иного другого химического метаболизма, но современная академическая среда оперирует исключительно сведениями о последнем. При этом нам известно, что сами частицы энергии участвующие в образовании атомов и молекул любого вещества, не вступают с ними в химические реакции. (см. Изначальная таблица Менделеева включала эфир. Зачем же его исключили?).

Иными словами, все химические объекты Мироздания (включая сюда и людей) имеют многослойную природу. Таким образом, вся воспринимаемая человекообразными существами вещественная жизнь, как бы произрастает из энергетического слоя бытия, буквально материализуясь (в следствии определенных, очевидно разумных, позитивных энергообменов) или наоборот обратно дематериализуясь (возвращаясь в изходное энергетическое состояние) в силу негативных энергетических и химических трансмутаций (по мере критического накопления объектом структурных ошибок). Естественно, материалистическая наука со своей примитивной СТЭ (синтетической теорией эволюции), не в состоянии объяснить, а уж тем более описать вышеописанные процессы «жизнеобразования» как случайные, стихийные и неразумные, и поэтому предпочитает эту тему просто игнорировать.

Но мы с вами читатель уже понимаем, что для того, чтобы создавать некие новые уровни окружающего бытия необходимо обладать высоким уровнем сознания. Иначе чем мы объясним тот факт, что из Эфира (или как сегодня принято говорить вакуума) возникают элементарные частицы формирующие атомы и молекулы всякого вещества, в строго определенных количествах и пропорциях необходимых в частности для появления и существования вида человекообразных, а равно и других минеральных, растительных и биологических организмов?

Осознав вышеизложенное, мы приходим к понимаю того, что существует несколько слоев Мироздания и есть некое Первичное Сознание способное централизованно руководить всеми Процессами Вселенского Энерго-метаболизма и создавать (творить) на их базисе многоуровневую жизнь(1).
Но давайте пока оставим разсуждения о Полноте Мироздания и снова вернемся к осознанности бытия человекообразных в контексте Бытия Высшего Сознания – Творца всего сущего.

Грехопадение как утрата естественных связей и сознания человека

Библейское откровение свидетельствует о том, что человек — это венец Божественного творения. Почему это именно так? Кто давно «находится в теме» и прочел внимательно вышеизложенное уже возможно догадался. Суть в том, что только человек «соткан» из всех слоев Мироздания единовременно и при этом получил возможность иметь в себе и самому быть частью Высшего Сознания. Именно в этом контексте Христос произнес слова «Я сказал: вы сами боги есте» (Ин.10:34)

Очевидно, что так бы оно и было если бы все человекообразные существа осознавали свою природу, но со времен падения Адама, этого осознания (по умолчанию) нет. Если бы современный человек сразу же бы рождался человеком, подобно Адаму и Еве, то он сразу же бы возпринимал мир таким каков он есть на самом деле на всех уровнях его бытия. Такой человек обладая по факту рождения существенским зрением осознавал бы свое единовременное присутствие во всех слоях Мироздания, мог бы управлять эфирными, атомарными молекулярными и иными процессами, буквально словом «передвигать горы» (Мк. 11:23)(2)…

Но Адам повредился через грехопадение. Буквально приняв за истину ложь(3). И в момент этого принятия в Адаме произошел разрыв связей между наличествующим в нем слоями бытия. Сам Адам и его жена были способны осознать свою утрату поскольку имели опыт своего состояния «до» того состояния, в котором оказались после падения. Именно поэтому согласно преданию глаза Адама, всю его последующую жизнь, были красными от с�