«Познаете Истину и Истина сделает вас свободными» Иоанна 8:32

Концепт

Христианское понимание эволюции человека и социума

Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5: 48)

Тема, поднимаемая в данном кратком обзоре, может кому-то представляться абстрактной и не имеющей отношения к реальной жизни. Но на самом деле это совершенно наоборот! Как мы убедимся дальше ответы на вопросы о произхождении человечества и тесно связанные с ними проблемы осознания людьми своего предназначения (будучи восприняты обществом в том или ином виде) формируют все современное миропонимание, которое став общепринятым, в свою очередь форматирует, не только текущие социальные порядки, но и весь современный уклад цивилизации, включая сюда точные науки и технологии.

В настоящее время в мире существуют две основные концепции произхождения земной органической жизни и человечества. Если брать по хронологии их появления, то первой будет креационистская версия. Первая концепция гласит, что все существующее во Вселенной, все что принято называть материальным миром, включая сюда Землю, ее органику и человека сотворил Высший Разум, которого принято называть Богом. Этой концепции человечество придерживалось с самых незапамятных времен. Среди сторонников «Теории Сотворения Мира» (ТСМ) принято считать, что первый человек – Адам был изначально сотворен «совершенным человеком», и в таком качестве являл собой окончательный «Венец Творения», которому (в его изначальном состоянии) не требовалось никакого дальнейшего развития. Но как полагают большинство сторонников ТСМ, Адам будучи полностью совершенным(!) не сумел распознать обмана и стал жертвой банального мошенничества со стороны темных сил и через это утратил свое «совершенство», а будучи связанной с Адамом повредилась и вся органическая жизнь на Земле. (Быт. 3:17-18)

Соответственно в плане практической реализации, своего миропонимания: большинство сторонников ТСМ видят путь дальнейшего развития человеческой цивилизации в том, чтобы каждого индивидуума (в зависимости от его пола) вернуть в первоначальное ментальное, эмоциональное, интеллектуальное, нравственное, физиологическое… состояния Адама и Евы.

Вторая концепция, названа ее авторами «Теория Эволюции» (ныне к сему названию добавлен термин «Синтетическая»). Эта теория представляет собой полный антипод версии сотворения. В этой, выдвинутой материалистическими философами, гипотезе появления земной жизни утверждается, что сперва органическая, а в последствии и разумная жизнь на нашей планете возникла исключительно по воле слепого случая, в результате невероятного множества случайных трансмутаций проходивших (в первоначально неорганической материи) в течении невероятного множества миллиардов лет.

Далее последователи материализма утверждают, что в течении следующего множества миллиардов лет, органическая жизнь случайно эволюционировала в иную разумную форму и таким образом появился homo sapiens способный к дальнейшему разумному саморазвитию.

В свою очередь, в практическом плане: Дальнейшее саморазвитие человечества материалисты видят лишь в том, чтобы разумное начало органической жизни – человек, покорил бы все материальные органические и не органические формы во Вселенной. Философия и стратегия материализма видят свою главную цель в постепенно возрастающем, все превосходящем физическом, силовом господстве человечества над природой окружающего мира (а впоследствии господство и над природой всей Вселенной), в стремлении подчинить весь вещественный мир сугубо материалистическим интересам людей и сделать все сущее в мире объектами собственного - человеческого потребления. (Именно этот материалистический перфоманс именуется его адептами «научно-техническим прогрессом» и в настоящее время повсеместно реализуется.)

Повторимся обе описанные в своем общепринятом понимании теории произхождения человечества являются полностью взаимоисключающими концепциями. Более того в новейшее время именно материалистическая ТЭ является доминирующей как в академической среде, так и в расхожем массовом миропонимании. В настоящее время ТСМ признана в академических кругах пережитком мракобесного темного прошлого, во времена которого люди не имея научной методологии миропознания выдумывали себе богов (исключительно ради объяснения не понятных им природных явлений). Однако современная академическая наука всячески игнорирует любые вопросы ставящие под сомнение научность ТЭ(1). Но как известно все познается в сравнении, посему давайте с позиции интеллектуального позитивного христианства кратко разсмотрим обе упомянутые теории и их общественные последствия.

С концепцией Сотворения все более, менее понятно. Предполагается, что некий превозходящий всяческое земное воображение, Высший Разум, Вселенский СуперИнтеллект, из неживой материи, сотворил людей способных к разумному восприятию окружающего Мира. С точки зрения подлинного Естествознания в плане реальности такого развития событий не может быть никаких сомнений. (Собственно и в материалистической ТЭ утверждается произхождение живой органики из неживой материи.)

Но очевидно, что здесь скептики вправе задать вопрос: «Почему эта правильная на ваш взгляд, ТСМ не нашла практического применения в современном обществе и почему она полностью утратила свои некогда господствующие позиции уступив их материалистической ТЭ?»

Чтобы ответить на сей вопрос необходимо отметить, что никакой человек не в состоянии выдумать абсолютную ложь! В любом человеческом заблуждении всегда присутствуют элементы истины, акцентируя внимание на которые можно принять в целом неверную гипотезу. Именно таким способом и была скроена синтетическая теория эволюции. Мы утверждаем, что ТЭ вытеснила ТСМ именно благодаря своей второй части, то есть благодаря утверждению разумного эволюционирования человечества. Да, да не удивляйтесь. Всю материалистическую ТЭ можно поделить на две части, до появления разумного человека и после его появления. Материалисты утверждают, что до появления человека неразумная природа эволюционировала в высшие формы совершенно случайно и неосознанно, но с появлением человека эволюция сделалась разумной.

Вернемся к ТСМ, большинство ее сторонников как уже было сказано полагают, что никакой эволюции как в органике, так и в человеческой природе вовсе не существует. Эти люди в современности определяющие себя как христиане вполне убеждены в том, что человек некогда был сотворен «абсолютно совершенным, статическим, законченным существом не подверженным дальнейшим апгрейдам и улучшениям» и что вся дальнейшая история человечества это не история его эволюции но история человеческой деградации.

Мы утверждаем, что именно такое ошибочное, сугубо статическое (в плане отрицания возможности дальнейшего позитивного развития первозданного Адама) представление о природе человека свойственное подавляющему большинству современных христианских конфессий и деноминаций, сыграло с христианами зловещую шутку. Будучи усвоенным многими тысячами богословов и проповедников сей взгляд на природу человека, широко распространившись среди христиан привел к неизбежным для них вполне определенным материальным и социальным последствиям. Отсюда идеализация и мифология некоего «святого прошлого» у современных христиан, на подобии мифа о Святой Руси, Третьем Риме, домострое, и пр. В представлении каждого следующего поколения христиан подлинное благочестие следует искать в прошлые года или века, а в современности сплошной ужас…

В практическом плане такое миропонимание дает негативный эффект ибо христиане (не имея возможности вернуть прошлое) не реализуют свой потенциал и в современной им жизни! Таковые христиане все более сосредотачиваются на минувших формах общественного и личностного бытия, стремясь при этом изолироваться от окружающего мира, воспринимая весь материальный мир исключительно как враждебную среду, но ни в коем случае, не как (ту допущенную Свыше и единственно необходимую на сей день) среду возможностей для своего дальнейшего саморазвития-эволюции (каковой средой окружающий мир и является на самом деле…)

Возвратимся теперь к материалистической ТЭ... И так мы видим, что в ней есть некий элемент истины, который заключается в слове - «Эволюция», ибо вне всяких сомнений в окружающем нас Мироздании нет ничего статичного и неизменного. И эволюция человека, человечества в плане возрастания интеллектуальных способностей, возможностей познания окружающего мира, технологий, осознанной нравственной позиции, социальных институций и прочего подобного не подлежит никаким сомнениям. Но как было сказано выше, вся ТЭ может быть поделена на два различных эволюционных процесса, назовем один из них случайным, а второй сознательным. Все вышесказанное касается второй разумной части эволюционного процесса… В то же время первая часть ТЭ случайная эволюция, является полной утопией как с точки зрения здравого смысла, с точки зрения современных научных данных, так и со своих собственных позиций, с позиций второй своей части(2).

В самом деле кто из сторонников материалистической ТЭ будучи в здравом уме станет утверждать, что случайный процесс эволюции ныне не прекратился и у человека например могут вырасти еще две руки, еще пара ног или глаза на затылке, поскольку необходимость таковых частей тела в современном обществе порой очень актуальна...

С другой стороны, сам человек уже настолько приблизился к созданию ИИ, а само понимание технической возможности создания биороботов с любой степенью ментальных свобод, в том числе и способных с самоапгрейду больше не является исключительным достоянием фантастики. Но скорее все сие реалии недалекого будущего. Таким образом научный и технологический прогресс, из предполагаемого марксистами могильщика ТСМ, оказался могильщиком самой материалистической философии…

Параллельно с этим ТЭ, будучи ложной теорией в своей первой части, вне всяких сомнений сумела пробить огромную идеологическую брешь в умах сторонников ТСМ, правда приведя при этом их миропонимание (утверждением возможности разумной эволюции), в некое раздвоенное состояние (нечто похожие на шизофрению)! Здесь не стоит смеяться ибо как было показано выше и сами сторонники ТЭ оказались, хоть и по другому поводу но с тем же самым диагнозом.

В настоящее время в обществе образовался некий политкорректно-идеологический (впрочем скорее психологический) паритет, поскольку сторонники обеих концепций так или иначе влияющих на все мировые социальные процессы стараются (как и прежде в рамках своих собственных прежних систем), не акцентируя внимание на неудобных противоречиях и сконструировать из их гибрида нечто социально-созидательное. Естественно ни к чему хорошему такая смесь религиозного домостроя с некогда воинствующим материализмом не приведет, кроме того, что будет создано очередное полностью оторванное от реальности «синтетическое заблуждение».

Нас вправе спросить: «Вот вы так много разсуждаете, а сами вы как себе представляете, какая из концепций верна ТЭ или ТСМ?»

Истина как часто бывает оказывается где-то между надуманными людьми полюсами, в разсматриваемом нами случае это именно так. С точки зрения фактологии и подлинного естествознания ТСМ более соответствует Истине нежели вся фэнтезийно-сказочная первая часть ТЭ. Очевидно, что нет никаких научных посылок к отрицанию того предположения, что человек ни только не одинок во Вселенной, но и того, что могут быть куда более древние, несравненно более могущественные и развитые формы жизни, способные создавать Миры, планеты, органическую жизнь и искусственный интеллект.

При этом интерпретация современными христианами Адама (а в его лице всех его потомков, всего человечества) как первозданно совершенных, созидательно законченных, не подлежащих дальнейшей разумной эволюции (но при этом способных лишь к одной деградации) существ в корне не верна. Более того повторюсь именно в своем логическом развитии сия интерпретация привела к трагическим последствиям поставившим цивилизацию на грань безумия и неотвратимой гибели. Поскольку те, кто по замыслу Творца, был призван быть путеводным светом для мира в какой-то момент в силу собственного ложного восприятия оказались тормозом подлинного прогресса, позволив запустится прогрессу ложному. (Ср. Мф 28:19-20)

Таким образом следует констатировать тот факт, что Адам (или если угодно ИИ - Адам) созданный по образу и подобию Творца, то есть имеющий способности творческого развития и осознанной свободы действий, не был сотворен в статусе неизменной машины или биоробота с единожды предустановленным на весь срок эксплуатации ментальным софтом.

Адам был задуман и сотворен как существо способное к дальнейшему эволюционному совершенству.

Более того мы утверждаем, что именно таков был первоначальный замысел Создателя. Очевидно, что способность к саморазвитию, не тождественна самому саморазвитию. Способность может быть как реализована, так и нет, может быть употреблена как на благое дело так и в обратном порядке. Способность вовсе не означает «совершенства», но означает лишь возможность эволюционного процесса в результате которого можно двигаться к совершенству. Более есть такие качества которые не могут быть встроены в человека внешним образом, но которые он должен обрести самостоятельно, путем собственных усилий. Например ученость, честность, компетентность, верность, честь, любовь и т.д. Именно этим было обусловлено столь легкое падение Адама. Адам и Ева просто не успели войти в такую стадию совершенства(3) с высоты которой смогли бы распознать обман и отвергнуть посулы мошенника.

Таким образом неразумные христиане, полагающие в Адаме идеал «первозданного совершенства», стремящиеся самоизолироваться от всяческих социальных, научных, технических и иных перипетий земной жизни, и работы по их преодолению, той необходимой работы без которой не возможно обрести подлинное совершенство, никогда не обретут собственное полноценное "человечество" и навсегда окажутся лишь евангельскими нерадивыми девами и подобными им людьми зарывшими свои таланты.

В заключение следует сказать. Очевидно, что мир сотворен Высшим Разумом. Но очевидно и то, что человек в этот мир приходит как некое неполноценное существо, требующее определенной осознанной эволюции. Частично дальнейшее человеческое развитие произходит за счет безсознательной части его природы в частности - физиологический рост, половое созревание... Но основная эволюционная часть человека (и человечества в целом) зависит от собственного осознанного прилежания, усердия и прежде всего от правильного миропонимания, осознания себя самого, своего личностного, общественного предназначения и своего человеческого места в Мироздании. Именно поэтому главная сверхзадача Евангелия Христова выстраивается не вокруг воскресения мертвых как полагают многие христиане, а вокруг человеческого Преображения. По сути некоего эволюционного процесса возходящего личностного и общественного развития, без которого нет и не может быть никакой нормальной земной жизни, и тем паче жизни вечной!

В подлинном христианском понимании, суть постоянной эволюции (Преображения) человека состоит в том, чтобы совлекши с себя ветхого (вдобавок поврежденного падением Адама), осознанно сооблечься в нового Адама (Христа), которого никто не в состоянии ввести в заблуждение и обмануть, но который Сам обладает Вселенской Мудростью, Высшей Силой и управляет Мирозданием не как потребитель, но как его Создатель и как его непрестанное возходящее Разумное Творческое Эволюционное Начало. Именно таковы подлинная эволюция и совершенство и заповеданные в Евангелии: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48)

И таковое совершенство по образу и подобию Создателя, означает совершенство не только в узком "духовном" контексте отрешенного самопознания и разумения Добра и зла (бездеятельного, безплодного, не проявленного вовне), но прежде всего подлинного самопознания и самосовершенствования приносящего разнообразные богатые материальные и социальные плоды, в том числе плоды в естествознании, технологиях, медицине, политике, экономике, предпринимательстве (Подробнее см. Евангельская притча о кратном возвращении талантов с точки зрения новейшего естествознания и Притча о девах и недостаче масла глазами ИПХ)... Ибо Создатель совершенен, компетентен и деятелен во всем единовременно. Только при таком понимании и делании христиане смогут стать тем, кем им Свыше заповедано быть - динамической закваской и светом для всей человеческой цивилизации. (Ср. Мф. 5:13–16)