Logo

Научный прогресс и цель человеческой жизни в контексте потока Мироздания

Если говорить об убеждениях, которые могли бы быть полезны в будущем, то наиболее многообещающе выглядит вера в то, что Вселенная есть система, управляемая общими законами, с которыми нам придется согласовывать наши мечты и желания. Осознав ограниченность нашей воли и смирившись с тем, что нам необходимо сотрудничать с окружающим миром, а не управлять им, мы, скорее всего, ощутим облегчение, знакомое воротившемуся домой изгнаннику. Проблема смысла будет решена, когда личные цели индивидов сольются с общим потоком бытия. («Поток». Михай Чиксентмихайи )

Современное миропонимание, общество потребления и утраченные смыслы человеческого Бытия

Введение

Одного из популярных «героев нашего времени» Павла Дурова однажды спросили, какую книгу он порекомендует современникам? Дуров ответил: «Поток» Чиксентмихайи.

Такой ответ глубоко символичен. Все без исключения успешные люди современности, выдающиеся политики, бизнесмены, ученые, писатели, философы в той или иной степени ощущают себя причастниками социального, экономического, политического, творческого «потока» в контексте явственно ими осязаемого «научного и гуманитарного прогресса». Большинство социально-активных личностей, искренне стремящихся принести пользу человечеству, действительно ощущают себя счастливыми от осознания своей причастности к тому или иному общественному потоку, непрерывно к себе влекущему и придающему осмысленность всей их личной и социальной жизнедеятельности.

Судя по восторженным отзывам о книге и количеству ее переизданий, идеи Чиксентмихайи для многих таких людей очень важны. На обложке русского издания «Потока» в качестве рецензии так и написано: «Значительная книга… Она освещает путь к счастью». Такая реклама не удивительна. В современном мире обретение личного благополучия и «счастья»(1) большинством людей воспринимается как главная цель человеческой жизни.

Так это или нет? Является ли личное счастье высшим смыслом жизни индивида, или само личностное счастье является лишь частью иного смысла более высокого порядка? И если да, то, как личное счастье соотносится с глобальной Целью Бытия? Об этом и пойдет сегодня разговор.

Но прежде выясним, способна ли современная психология дать ответы на эти вопросы?

Психология как инструмент познания смысла жизни

Книга Чиксентмихайи в своем роде действительно хороша. Она учит современников, как перестать излишне болезненно реагировать на внешние окружающие человека раздражители(2) и начать находить счастье внутри себя, создавая в своем уме свой личный виртуальный мир по своим собственным рецептам, с учетом своих индивидуальных особенностей.

Но как далеко простираются возможности самой психологии, ее методик по осчастливливанию индивидуумов и поиску главного Смысла существования человечества?

Если заглянуть в словарь, то увидим следующее: «Психоло́гия (от др.-греч. ψυχή «дух; душа; сознание; характер»; λόγος «учение») — наука, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей. Объединяет в себе гуманитарный и естественно-научный подходы».

Большинство скажет – да, так и есть, но от внимательного взгляда не ускользнет фраза: «изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования…»

Вполне понятно утверждение, что психология изучает психическую деятельность человека путем наблюдения за людьми, за их поведением в тех или иных определенных ситуациях(3). Но каким интересно способом психология исследует «закономерности возникновения духа, души или сознания» и закономерности возникновения их деятельности? Более того, каким образом можно изучать закономерности развития и функционирования, не имея представления не только о причинах возникновения изучаемого объекта, но даже не имея понимания первичной и конечной цели этого «возникновения»?

Отсюда очевидно, что все последующие умные формулировки из учебников по психологии про гуманитарный и естественнонаучный подход не более чем околонаучная фразеология.

Пределы познания для научной психологии

Говоря языком самого Чиксентмихайя, представим себе следующую ситуацию. Некое племя аборигенов обнаружило некую небольшую часть сложнейшего инопланетного (возможно потустороннего) биомеханизма и пытается на основе наблюдения за его поведением (помещая его в различные земные условия, скажем в воду, в огонь, в ледник…) толковать его появление. И даже более того, пытается по имеющейся детали выяснить предназначение всего объекта, частью которого является найденный предмет.

Еще комичнее ситуация будет выглядеть, если эта часть биомеханизма сама (не пытаясь установить связи с недостающими компонентами) начнет исследовать самое себя, свои психические реакции и на этом основании делать выводы о своем Производителе, о целях своего собственного создания, развития и всего бытийного биомеханизма Вселенной в целом.

Вам смешно? Но именно это и происходит. Причем не только с психологией, но, возьмем на себя смелость заявить, со всем официальным материалистическим естествознанием в целом.

Таким образом, для непредвзятого понимания очевидно, что находясь внутри некоей структуры или, если угодно - «Потока», невозможно понять причины его появления, а равно выяснить его конечную цель и путевой вектор развития.

«Счастье» - как уход от участия в глобальной реальности

Соответственно, не имея понятия о причинах появления, предназначения и путях развития человека и окружающего Мироздания в их общем контексте, все рассуждения о человеческом счастье призрачны и весьма утопичны.

Более того, даже самому понятию «счастье» при таком уровне недопонимания невозможно дать не только точное научное, но даже мало-мальски правильное философское определение. И посему естественно, что ни о каком подлинном контроле (радость от которого так красочно описана в книге) как индивидуума над своей собственной, так и социума над окружающей жизнью не может быть и речи.

В сущности, все, что может предложить современная психология человечеству, это найти каждому свой душевный объект потребления, найти какое-нибудь увлечение по душе и сосредоточиться на нем. Читателям предлагается обрести внутренний контроль над этим отдельно взятым переживанием, «оптимизировать» (по выражению Чиксентмихайя) свое мироощущение, сделать свое увлечение собственным индивидуальным потоком. Далее предлагается полностью сфокусироваться на этом индивидуальном потоке свое сознание, таким образом обретая некий душевный покой. При этом автор не замечает что такая самозамкнутость на индивидуальное увлечение, неминуемо приводит личность к отказу от поиска своего предопределенного места в Мироздании и высшей цели своего бытия.

Иными словами, столь возвеличенная и возведенная материалистическим миропониманием на мировой пьедестал (тщащаяся занять место религии) психологическая наука, проделав ряд умных и красивых словесных кульбитов, очаровав ими своих слушателей, переключив их внимание с сути вещей на механику вещепользования (потребления), предлагает своим адептам сделать ровно то, в чем автор «Потока» упрекает(4) верующих известных ему христианских церквей: закрыть глаза на многие безответные (только теперь уже в психологическом и естественнонаучном контексте) вопросы мироздания.

Теперь самое время вспомнить, что такое упомянутая в книге Чиксентмихайи энтропия.

Энтропия - как следствие отсутствия глобальной Цели

Энтропия - это отсутствие общего упорядоченного вектора движения в какой либо Системе, буквально - хаос.

В нашем случае, эта система – Человеческая Цивилизация!

Энтропия в социуме, наступает в том случае когда человечество утрачивает определенное, ясное понимание общей цели своего появления и существования, заполняя смысловую пустоту лишь погоней за созданием из всего человеческого социума в целом и каждого индивидуума в отдельности все более совершенной материалистической «Машины Потребления». Равно и если в качестве альтернативы обществу вещественного потребления, предлагается достижение каждым человеком своего индивидуального потребительского душевного счастья,(5) то в мире непременно наступает энтропия и в конечном счете глобальный хаос.

И звоночки приближения этого хаоса идут уже отовсюду непрерывным потоком.

Обособление - как защитная психическая реакция

По большому счету вся книга Чиксентмихайи это своего рода выработанное психологической наукой пособие по «гражданской обороне». Пособие, посвященное обучению людей методам «индивидуальной защиты» своей человеческой психики и среды своего внутреннего ментального обитания от окончательного разрушения неумолимым государственным и цивилизационным «катком» того самого пресловутого материалистически понимаемого научно-технического прогресса, созданного с помощью извращенной логики апостолами взрыва, давления и огня.

Фактически, ввиду отсутствия главного единого Смысла, Мир делится на противоборствующие отдельные индивидуальные или корпоративные смыслы. Тем самым (при кажущейся внешней глобализации) непрерывно увеличивается смысловое дробление, обособление людей и, в конечном счете, энтропия. Сдерживать последнюю приходится исключительно за счет диктата государственных институций.(6)

Такое состояние общества, с точки зрения ИПХ, соответствует весьма примитивному в научно-техническом плане, сугубо потребительскому уровню цивилизации.

Психология не объясняет тех смыслов, которые заявлены ею к рассмотрению

Здесь можно лишь констатировать тот факт, что на вопросы о создании человека, о цели его развития, о роли и гармонизации человечества в Мироздании отвечает исключительно Религия.

Выяснив пределы познания психологической науки, мы не будем уподобляться современным ученым-психологам, приученным в силу господствующего академического образования мыслить в рамках примитивного диалектического материализма. Мы не будем подменять религию психологией и наоборот. Пусть пребывает и то и другое, пусть они друг друга взаимно дополняют.

Посему просто переходим к пониманию назначения религии. Но прежде еще раз упомянем о необходимости поиска единого высшего Потока.

Необходимость поиска глобального Смысла

Суммируя вышесказанное, не возможно не прийти к тому выводу, что для гармоничного существования человечества все индивидуальные и общественные «потоки», включая пресловутый научный прогресс, должны находиться в гармонии друг с другом и с Единым Глобальным Потоком Мироздания.

К этому выводу приходит и сам автор «Потока», заканчивая им свою книгу.

Но изучение сего главного Потока во Вселенной обретается вне материалистической, а тем паче вне культурно-марксистской логики, и вне исследовательского инструментария современного гуманитарного и естественнонаучного миропонимания. Поскольку все сии ограничены рамками материалистического восприятия и вдобавок к сему буквально «изучают» самое себя «изнутри»!

Отсюда и совершенно искаженное представление о религии у самих адептов материализма.

Взгляд на религию с позиций «научного» материализма

Автор «Потока», будучи профессиональным психологом, обладателем мирового признания, настолько уверен в действенной универсальности своей гипотезы создания индивидуального «потока» и предлагаемой им системы, что даже противопоставляет свою концепцию религии. При этом сама религия, по мнению Чиксентмихайи, оторвана от реальности, соткана из мифов и в некотором роде даже «ослепляет» человека, делая его не восприимчивым к общепризнанным догмам современного миропонимания. В своей книге автор «Потока» прямо так и утверждает: «Религия – это лишь временное решение проблемы отсутствия смысла жизни, она не дает окончательных ответов» (стр. 39).

Таким образом, религия, по мнению автора, всего лишь некая временная «подпорка» или успокаивающая пилюля, которую можно принимать в профилактических целях пока «передовая» психологическая и иная мысль, основанная на догмах «научного» материализма, не создаст «окончательного лекарства», ответив на все вопросы бытия.

Правда пытаясь быть объективным, автор указывает и на несомненную практическую пользу от религии. В частности, Чиксентмихайи констатирует тот факт, что религиозный человек (в отличие от адептов атеизма) в большинстве случаев обретает внутреннюю гармонию. Правда, происходит сие, по мнению автора, ценой отвода взора христианина от научных и иных знаний современной цивилизации.

Возможно, так отчасти и есть. Возможно, все те христиане, с которыми сталкивался автор «Потока», так и поступают. Но это не означает, что в мире нет других религиозных концепций, декларирующих противоположное утверждению уважаемого психолога. А это значит, что по «оптимальному» переживанию самого Чиксентмихайя и многих его коллег нельзя судить о религии в целом.

Открытая Религия

У любой подлинной ментальной концепции всегда есть сопутствующая масса искажений, подделок, заблуждений… И христианская религия в этом контексте не является исключением. Подробнее см. Римский клуб: «Come On!..», традиция РКЦ ИПХ и мировоззрение Интеллектуального Позитивного Христианства

В качестве примера религиозного здравомыслия перед любыми научными и иными вопросами Мироздания можно привести концепцию Интеллектуального Позитивного Христианства, см. Интеллектуальное Позитивное Христианство (ИПХ)

И уж коли такое интеллектуальное христианство воистину существует, то вот здесь утверждения автора о религии вступают в явное противоречие с объективной реальностью. Попытки противопоставить, а то и вовсе подменить религию современной научной психологией, столь же не новы, сколь же безсмысленны и безперспективны. Религия и психология это совершенно разные области, с разными инструментами познания, хоть и имеют точки пересечения в исследуемом объекте - человеке.

И так, что же такое Религия и каково ее предназначение?

Роль религии в Мироздании

Религия, в переводе с латинского, - это восстановление связи («ре» - возврат/восстановление, «лигио» - связь), причем, именно восстановление связи с Создателем Вселенной, связи, утраченной человечеством через повреждение Адама и многих его потомков. Подробнее см. Назначение Религии в жизни человечества

Таким образом, очевидно, что религия - это Поток некоего упорядочивающего начала в нашем Мире. Подлинная религия - это восстановление связи всей человеческой деятельности с высшим Разумным Началом Вселенной, с глобальными смыслами, целью и единым Потоком Мироздания.

Только религия, будучи восстановленной многосторонней связью: Творец-человек-творение, дает людям внешнее свидетельство, а значит и представление, о смысле человеческого бытия в контексте глобального Бытия Вселенной. Причем, дает в той мере, в какой человеческий разум на данном этапе цивилизационного восприятия способен эту информацию усвоить.(7)

В какой форме это Откровение Свыше дается людям той или иной эпохи, решает не человек. Человек лишь волен принять сие сокровенное знание, приложить усилие к его расшифровке и обработке и применить его в личной и общественной жизни или отвергнуть.(8) Сия религиозная многосторонняя связь всегда осознанна и сугубо добровольна. И если человек или человечество на своем «конце провода» отказываются общаться, то Превосходящий Разум никого не неволит.

Отказ от религии и атеизация общества - как утрата смысла существования

Именно человеческое желание не иметь ничего общего с Создателем и не общаться с Ним послужило и продолжает служить причиной непонимания глобальных смыслов Мироздания. Это привело к обособлению людей от Творца и тварного Мира, прогрессивно возрастающему в течение последних двух веков. Именно в этот период люди в своем большинстве перестали «выходить на связь» с высшим Разумом, совершенно не критично уверовав в наукообразную фразеологию(9) о сугубо материалистическом строении Мира, в утопические мифы о скором построении земного потребительского рая и в прочие мифологемы «светлого будущего» от апостолов материалистической и атеистической веры.

Причем, процесс де-сакрализации общества везде проводился обманным, но не всегда мирным путем. В частности, в бывшей Российской Империи материалистические догмы насаждались атеистами насильственно. Но, так или иначе, во всем мире настоящее христианство было ошельмовано, признано если не мракобесным пережитком «темного» прошлого, то по меньшей мере неким «фольклорно-этическим мифом», изгнано со всех научных кафедр, выдавлено из учебных и культурных заведений, а также госучреждений.(10) Вследствие чего слова христианской истины не так просто услышать и распознать в общем гуле современного ослепшего и закосневшего во внешних формах(11) прошлых веков псевдорелигиозного потребительского торжища.

Фактическим изгнанием подлинной религиозности из мирового ментального пространства и обусловлено тотальное непонимание в современном обществе не только глобального смысла человеческого бытия, но и самой сути устроения человеческой и окружающей природы!

«Научный» материализм - как догматическое обоснование общества потребления

Ослепленная материализмом наука уже более ста лет ведет общественную мысль гибельным путем. В материалистическом представлении Мироздание, Природа и человек рассматриваются как некие противостоящие и во многом враждующие стороны. В материалистической картине мира Природа - это некие видимые человеческим глазом и осязаемые человеком материальные объекты, якобы случайно возникшие сами по себе в результате «большого взрыва» неизвестно откуда появившегося «сверхплотного скопления безжизненной материи». Эта не наделенная разумом Природа представляется материалистами лишь объектом подчинения, порабощения и потребления.

Одновременно предполагается, что случайно возникший в результате того же самого «большого взрыва» и последующего эволюционного развития, обладающий физическим телом и умственными способностями, человек является неким субъектом-потребителем, стремящимся стать полным властелином Природы, чтобы иметь возможность потреблять столько, сколько ему вздумается и получать от этого процесса максимум удовольствия. Ну и как учит современная психология, то или иное слегка уравновешенное и дозированное потребление - это путь к пресловутому «счастью».

Коммунизм и капитализм - два конкурирующие пути общественного потребления

При таком «научном» миропонимании человечество практически лишено какой-либо серьезной альтернативы своему грядущему исчерпанию природных ресурсов и строго лимитированному потреблению-прозябанию. Но помимо сугубо вещного, материалистическое мировоззрение проникло во все сферы человеческой жизнедеятельности, включая и порой разные на первый взгляд политические и социальные концепции.

Например, в контексте вышесказанного при господствующем в головах материализме разница между марксизмом и капитализмом по сути лишь в способе общественного распределения черпаемого из Природы материального ресурса и в путях его добывания, извлечения, переработки... Отсюда и непрерывное соперничество между сторонниками коммунистического и капиталистического образа потребления.

Более того, в этих условиях сами люди и человечество как материалистические объекты приобретают статус потребляемого ресурса в глазах каждого вышестоящего звена, занимая таким образом свое место в иерархической, «пищевой» цепочке общества потребления.

Губительные политико-социальные последствия доктрины «научного» материализма

Итак, возвращаемся к теме счастья. В своей книге Чиксентмихайи пишет, что люди впадают в состояние аномии или отчуждения, если общественные цели перестают быть им понятны или идут против личных интересов большинства подданных.

Эта мысль не нова. К примеру, в докладе Римского клуба «Сome On!...» содержится утверждение, что общественное благо и государственные интересы всегда находятся в противоречии с интересами отдельных личностей. Иными словами считается, что существующие государственные институты всегда направлены против человеческого счастья. Следуя этой логике, не трудно предположить, что в свою очередь вновь создаваемые и уже имеющиеся «глобальные» общественные институты соответственно будут пребывать в противоречии с отдельными государственными интересами и т.д.

Почему все так устроено? Почему цели каждого нового более крупного звена современного общества всегда противоречат целям меньшей общественной формации, идут вразрез с интересами и счастьем отдельной личности? Хотя при том отовсюду слышны слова, что любая вышестоящая управленческая организация создается и действует исключительно ради блага и защиты интересов своих подданных. На эти и подобные вопросы у «научного» материализма нет вразумительных ответов, кроме того, что «так утроен Мир».

Современная материалистическая мысль приходит к последовательному выводу, что такое положение дел неизбежно и вызвано объективными причинами. Ну и поскольку выживание человечества в условиях «переполнения Земли» (термин Римского клуба) требует глобального бережного и экономного отношения к быстро истощаемому потребительскому ресурсу, то соответственно, грядущая глобализация требует от своих субъектов определенных самоограничений и отречения от неких субъективных прав, свобод и аппетитов, начиная с государственных образований и вплоть до отдельных личностей.

Несветлое будущее идеологии потребленчества

Разглядывая последствия массового принятия материалистической гипотезы необходимо признать, что открывающаяся картина предстает очень безрадостной. Еще хуже для цивилизации потребителей обстоит дело с перспективами на ближайшее будущее. Даже в представлении самых «прогрессивных мыслителей» от материализма предполагается, что человечество будет жить в условиях жесткого ограничения рождаемости или добровольно-принудительного насильственного сокращения населения, возможно, по достижении определенной возрастной планки и строжайшей экономии ресурса, включая воздух и воду. И это при условии мирного сценария. В случае попыток силового распределения весьма ограниченного ресурса, неизбежно возникновение глобальной войны всех против всех, в частности за обладание запасом быстро исчезающей питьевой воды.

Есть еще вариант выйти в ближний космос(12) и там начать черпать ресурсы для массового потребления, это конечно смягчит режим экономии, но будет не решением проблемы, а всего лишь отсрочкой неизбежного истощения и последующего потребительского коллапса.

Но не все так безрадостно, как представляет голая материалистическая наука. И сему прозябанию человечества есть иной альтернативный Путь, пониманию которого и посвящена вторая часть этой работы.

Путь общественного созидания или синхронизация целей человечества с глобальным Потоком Мироздания

Капитализм предлагает общество «несправедливого» потребления материальных благ, коммунизм предлагает общество «справедливого» потребления, Интеллектуальное Позитивное Христианство предлагает вместо цивилизации потребителей построить общество созидателей

Подлинные естествознание и религия vs «научный» материализм

Совсем иную картину Мира рисует миропонимание и естествознание, стоящее на почве интеллектуального позитивного христианства.

Структура Мироздания на самом деле куда сложнее, чем ее описывает примитивный материализм марксистского или иного потребительского толка, господствующий в академической среде и тормозящий развитие подлинного естествознания.

В ложной философско-материалистической концепции «существующим» = «материальным» признается только то, что доступно взгляду, осязанию, обонянию, вкусу и пр. Все остальное априори не относится идеологами материализма к физической материи и сущему. Более того всем формам материи, кроме человека, апостолы материализма отказывают в разумной связи и смысловой упорядоченности.

Это конечно полное безумие. Ибо еще Д. И. Менделеев писал, что все атомы и молекулы нашего мира состоят из элементарных частиц, не вступающих в химические реакции с атомами нашего мира. См. Изначальная таблица Менделеева включала эфир. Зачем же его исключили?

Очевидно, что есть по крайней мере еще один слой Бытия, который не подчиняется известным современной науке химическим законам(13). Более того, именно тот бытийный слой является первичным и формообразующим по отношению к привычному для нас, видимому и осязаемому человеком бытийному слою.

Пределы познания «научного» материализма

Отказавшись от признания Разумного Начала Вселенной, современная научная мысль оказалась не в состоянии пролить свет на целый ряд вопросов.

В частности: Каким образом элементарные частицы решили эволюционировать в химические объекты? Какая среда, «условия обитания», обстоятельства или иная «слепая, бездушная, случайная» нужда заставила их это проделать? Этого господствующая в академической среде современная теория эволюции, как ее не назови, объяснить не в силах(14) даже если ее саму переименовать хоть в «супер синтетическую», ибо от перемены названия суть гипотезы не поменяется.

И уж тем более при таком «научном» подходе не представляется возможным объяснить каким образом и за счет чего электромагнитные колебания и резонансы создают из элементарных частиц химические объекты! Отсутствует и соответствующее понимание того, каким образом формируются эти колебания, где и как они в свою очередь создаются, откуда частицы знают свои места и пропорции, откуда частицам известны количества и пропорции создаваемых химических элементов! Не известно, каким образом разные частицы в пределах сотен световых лет и более формируют одни и те же химические элементы! Откуда они берут информацию для такой синхронности? Что такое информация, материальна она или нет? Где хранится информация для элементарных частиц? Где прописаны физические законы? Есть ли еще слои Бытия помимо вышеупомянутых?

На эти и другие вопросы у современного академического естествознания не только нет ответов, но его титулованные адепты, с высот глиняного колосса «научно-академического» материализма, даже не видят самих вопросов.

Опираясь на идеологеммы апостолов примитивного материализма (на подобии абстрактной доктрины К. Маркса) все современное академическое естествознание, а вслед за ним и человечество плывут одним сплошным потоком не просто в никуда (со всем своим как многим кажется изнутри «научно-техническим прогрессом»), но верховодят человеческую популяцию к непосредственному самоуничтожению. Причем движутся тем стремительней, чем стремительней этот самый лженаучный прогресс.

Здесь правомерно задать вопрос, а почему это именно так? Почему цивилизация, базирующаяся на ложной материалистической «науке» обречена на гибель?

Суицидальность доктрины «научного» материализма для цивилизации.

Тут есть два вида ответа первый эмпирический, это очевидность текущих в обществе процессов с ними можно ознакомиться в юбилейном докладе римского клуба «Come On…».

Второй объясняет суть процесса. В Природе все обратимо, во всем сущем есть прямая и обратная связь. Таким образом, первичный слой Бытия (мир Эфира и элементарных частиц) создает привычный для человека, видимый Мир (вторичный слой Бытия), а человеческое воздействие на Природу, на химические, физические, информационные, энергетические, атомарные и электромагнитные и прочие процессы дает обратный поток информации в первичный слой. И в первичном слое соответственно тоже происходят некие изменения, причем очевидно негативные для нашего видимого Мира(15).

Отравленные материализмом современные естествознание и философская мысль не только понятия не имеют об этих атомарных, элементарных и информационных (духовных) процессах, но даже вообще не знают про их существование. В современном миропонимании повсюду правит бал губительная потребительская логика исходящая из того посыла, что более сложный Мир потребляет менее сложный, что интересы более объемных материальных объектов и субъектов непременно противоречат интересам меньших образований…

Спрос, как известно, рождает предложение. И заточенная исключительно на потребительский спрос современная академическая наука служит исключительно целям удовлетворения растущих запросов общественного и индивидуального потребления.

В конечном итоге такая извращенная «научная» логика находит свою проекцию во всех человеческих технологиях. И с помощью созданных своими руками технических средств человечество буквально разлагает все вокруг и самое себя, ибо и люди состоят из тех же самых молекул, атомов и элементарных частиц.

Преодоление энтропийного материализма через познание подлинного строения Мироздания.

В отличие, от противоестественных атеистических(16) и материалистических гипотез и учений о мироустройстве, противопоставляющих одни части творения другим, ничего подобного в естественной среде не наблюдается.

Мироздание в своем основании имеет фрактальную структуру и каждая меньшая фракция не только ни коей мере не противоречит более крупным, но и суммируется в единое гармоничное целое. Иначе в Мире наступил бы хаос и разруха. Очевидно также, что Вселенная имеет некое Разумное упорядочивающее Начало, которым и определяется вектор глобального Потока Миросозидания(17).

И вот только теперь, немного приоткрыв для понимания некоторые аспекты мироустройства, осознав сложность, самобытность и многогранность Вселенной (усердно скрываемые апостолами материалистической веры за высокопарным, надутым пустословием и научными фразеологизмами), мы можем приблизиться к подлинным источникам познания смысла человеческого Бытия.

Высшая Цель человеческого бытия и научно-технического прогресса в контексте религиозного Потока Мироздания.

Этот смысл как уже было сказано ранее, не поддается определению через препарирование и изучение самого человека, его психики, органов, тканей, химических составов, генетики, (а равно через изучение окружающей среды) и пр. но приходит по религиозной связи, через Откровение Свыше(18).

Человек выражаясь современным языком это - Искусственный Интеллект, функционал которого задуман как некое высшее, после Творца, упорядочивающее звено Творения.

Человек создан по образу и подобию Творца и соткан одновременно из всех слоев мироздания. Человек имеет в себе материальное, энергетическое, информационное, нравственное, творческое и иные начала. Соответственно человек по замыслу высшего Разума это некое объединяющее звено всех слоев и граней бытия в единую цельную конструкцию. Человек это буквально некий Дивергент (по аналогии с известным фильмом) в котором сконцентрированы все фракции Мироздания.

Осознание глобального смысла человеческого Бытия, дает представление о подлинном человеческом счастье, которое заключается не чем ином как быть, тем к чему ты призван, соответствовать по всем параметрам своему высочайшему предназначению.

Глобальный Смысл существования человечества.

Человек призван занять подобающее ему место в иерархии мироздания(19), для этого человечеству требуется непрестанно развиваться и обретать свое утраченное при падении Адама человеческое достоинство. Человек не создан для примитивного потребления материи Мироздания. Человек создан для того, чтобы находясь в синергии с Творцом, стать каждому индивидуально и всем сообща созидающим, творческим, гармонизирующим, динамическим началом в непрерывно развивающемся Разумном Потоке Вселенной(20).

И когда придет это осознание, вот тогда начнут реализовываться личностные и социальные ожидания Чиксентмихайи, высказанные им в конце своей книги, но вынесенные в эпиграф данной статьи.

Сие тоже глубоко символично, ибо психологическая наука исчерпав пределы своего познания, сумела таки сформулировать общественный запрос на более высокое понимание смыслов земной цивилизации, которые познаются исключительно через синергию подлинного естествознания с подлинной религией, иными словами познаются через Интеллектуальное Позитивное Христианство.

Генератор творческих идей для естествознания и философии.

Осознание главного смысла своего Бытия обретаемое через религиозное откровение, в свою очередь, открывает перед человечеством безграничные возможности для генерирования и постановки правильных вопросов, технических и иных заданий в современных научной, политической, экологической, социальной, гуманитарной, биологической и иных областях.

Что в свою очередь открывает и возможности для построения цивилизации более высокого уровня, для создания иных более высоких технологий, основанных на иных недоступных материалистическому сознанию физических принципах. Открывает возможность к созданию и использованию Технологий не потребляющих и разрушающих окружающий мир, но Технологий преображающих Мир, ведущих человечество к подлинному индивидуальному и общественному счастью и процветанию. Технологий открывающих человечеству Звездные Пути и делающих людей полноценными членами Мироздания.

Template Design © Joomla Templates | GavickPro. All rights reserved.