Logo

Римский клуб: «Come On!..», традиция РКЦ ИПХ и мировоззрение Интеллектуального Позитивного Христианства

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа… (Откр. 12:17)

 

В своем толковании Апокалипсиса российские Новомученики утверждали, что именно к русской катакомбной церкви истинно-православных христиан (РКЦ ИПХ(1)) относится пророчество о «жене, облеченной в Солнце», убежавшей в пустыню (скрывшейся от красного коммунистического дракона) и сохраняющей заповеди Божии.

И прежде озвучивания от имени ИПХ миропонимания альтернативного существующему в контексте перспективы будущего человеческой цивилизации, необходимо кратко пояснить, почему сегодня, в эпоху глубочайшего мирового мировоззренческого кризиса, так важно именно это миропонимание.

В Мироздании нет ничего статичного, все сущее в окружающем Мире либо развивается, либо деградирует в зависимости от выбранного самостоятельно (или кем-то заданного, запрограммированного) эволюционного вектора. См. Седьмой день Творения – «выходной» или «рабочий»

Любая человеческая структура и человеческое восприятие в данном контексте не исключение. Человеческие философия, идеология, религия, естествознание (все то, что принято выражать термином миропонимание) постоянно эволюционируют и непременно материализуются в общественной жизни, приводя ее к тем или иным социальным плодам, в результате чего последствия, единожды сделанного неверного глобального выбора, становятся очевидными для незашоренных исключительно бытовыми проблемам умов.

Так юбилейный доклад Римского клуба «Come On! Капитализм, близорукость, население и разрушение планеты» содержит констатацию того факта, что современное человечество впало в некий смысловой коллапс и дальнейшее движение в текущем тренде приведет его к полной деградации и гибели.

Лучшие умы человечества, осознав ущербную неполноценность доктрины материализма, обращают свой взор к религии. Западно-европейская цивилизация пытается вернуться на традиционный, естественный путь бытия, с которого некогда свернула, поверив проповедникам идеи «скорого научного обоснования атеизма и сугубо материалистической картины мира», обещавшей в своей утопической социальной перспективе молочные реки и кисельные берега. Но в реальности это привело лишь к разрухе, отупению масс, деградации всех человеческих и властных институтов, что поставило мир на порог экологической, смысловой, финансовой, военной… катастроф и глобальной гибели.

В этой связи Римским клубом предлагается возврат к философским и религиозным ценностям, которыми человечество руководствовалось в своем миропонимании тысячи лет. В частности, в упомянутом докладе речь идет о «Новом Просвещении», которое предполагает, в том числе и опору на христианство.

Ситуация в мире сегодня становится похожа на ту, что сложилась в бывшем СССР на момент Перестройки, когда был снят так называемый железный занавес и запреты на иные религии.(2)

Народ и правители бывшей атеистической державы массово кинулись на поиски былой духовности, стремясь припасть к источнику древней вселенской мудрости. Но, как известно, в подавляющем большинстве «не припали», а скорее «впали» в руки в большей или меньшей степени заблуждающихся пастырей, недобросовестных религиозных толкователей и профанаторов.

В итоге, никакого нового просвещения/возрождения не произошло. А спустя пару десятков лет на постсоветском пространстве и вовсе начался обратный процесс - разочарование в религии вообще и в христианстве в частности.

Чтобы не повторять прежних ошибок и не наступать теперь всем Миром на те же самые, но уже глобальные «грабли», необходимо уяснить, в чем причины такого разочарования, проявившегося в постатеистическом мире.

Очевидно, сколь велика и неотъемлема роль христианской религии в формировании западного миропонимания, создании европейской культуры и построении мировой цивилизации.

Но очевидно и то, что в Западном мире христианство формально никуда не исчезало, но в силу определенных причин перестало быть динамическим началом в европейском обществе.

А в бывшем первом в мире атеистическом государстве (СССР, а ныне РФ) так называемый возврат к «исконным ценностям» в виде государственной поддержки и пропаганды возрождения официального христианства (в лице Московской Патриархии) не только не приносит полезного плода, а скорее наоборот, приводит к негативному результату.

Таким образом, необходимо признать, что под терминами «историческая традиция», «традиционные ценности», «традиционная религия», «традиционное христианство» ныне может пониматься все, что угодно.

Вне всяких сомнений, в мире помимо истинного транслирующего в социум позитивные смыслы христианства есть и иное, негативное «христианство» - «христианство» безчисленных узких толков, а скорее кривотолков и извращений.(3)

Из сказанного выше следует, что прежде чем строить цивилизацию на базе христианских и любых других так называемых общечеловеческих ценностей, важно разобраться, что под этими понятиями подразумевается или скрывается.

 

Для такого распознавания необходимо выработать единый комплексный научный философско-нравственный, не противоречащий здравому смыслу, сравнительный подход. Иными словами, нужно иметь некий отвес-идеал, с которым можно было бы соотнести предлагаемое той или иной интерпретацией-конфессией духовное видение путей развития человечества. А чтобы создать такой эталон, надо понимать смысл человеческого существования.

Некоторые скажут – се замкнутый круг. Ибо ответ на вопрос о смысле человеческого Бытия дает религия, а большинство религиозных конфессий сами запутались в сем вопросе. Причем запутались до такой степени, что не могут ответить даже на вопросы о смысле существования своей собственной конфессии и того, чем она предпочтительней и чем отличается от других подобных собраний!

В мире нет ничего такого, чтобы когда-то уже не случалось, только в меньшем масштабе. И случай с Римским клубом не исключение. Мировая элита в своем поиске новой цивилизационной парадигмы (в связи с осознанием несостоятельности привычной материалистической картины мира) оказалась в положении русского князя Владимира Святославича (X век) и его выбора: на какую религию опереться в дальнейшем построении социума.

Как поступил князь Владимир в такой ситуации? Правитель устроил некий кастинг конфессий, претендовавших на истинность своего миропонимания, и выбрал ту версию, что представлялась ему наиболее здравой!

Не следует ли и правящей мировой элите поступить также! В частности, провести сравнительный анализ того, какое христианство выбрать в качестве ментальной опоры цивилизации будущего?

Свобода и разумность выбора - одна из неотъемлемых общепризнанных ценностей современного мира. Человечество имеет право и возможность не брать первое попавшееся из того, что само лезет в глаза и рекламируется зазывалами на «идеологических торжищах». Человечество вправе не приобретать того продукта, что в сумятице рынка суют в неопытные руки предприимчивые жрецы в надежде обретения государственной поддержки и получения бюджетных средств.

Более того, в условиях «переполнения» (термин Римского клуба) вопрос выбора правильного миропонимания - это вопрос жизни и смерти человеческой популяции.

Очевидно, в такой ситуации должен быть проведен некий смысловой, религиозный, мировоззренческий «тендер».

Пусть все христианские конфессии, претендующие на роль проповедников истины и желающие принять участие в поиске путей спасения человечества, предложат свое видение решения стоящих перед человечеством глобальных проблем; пусть изложат собственное миропонимание и ответят на ключевые вопросы Бытия (список вопросов может быть сформирован для всех одинаковым).

А элита в свою очередь выберет, на какое именно христианское миропонимание возможно опереться человечеству в будущем, а какое из предложенных конфессиональных интерпретаций христианства является «опиумом для народа» и пережитком темного невежественного мракобесия.

Все познается в сравнении; и чтобы лучше понять, чем отличаются официальные конфессии от ИПЦ, следует сравнить не только их современное миропонимание, но и историю их основания, историю исповедования (верности исповедуемым идеалам), их положение в обществе и т.п.

Очевидно, что все так называемые официальные поместные церкви, будучи с первой половины 20 века повсеместно формально отделены от государственных институтов, фактически продолжали следовать в хвосте политэкономического государственного курса. Они в большей или меньшей степени, так и остались частью этих государств и вобрали в себя все их заблуждения и ошибки.

Посему системный кризис мирового социума это также и системный кризис всех мировых поместных церквей, не одно столетие связанных общей пуповиной с той или иной текущей правящей идеологией.(4)

В следствие постоянного пребывания иерархов и паствы этих церквей в ментальном поле существующего сугубо материалистического политико-экономического и научного тренда, невозможно ожидать от адептов сих официальных конфессий не только создания новой общественной парадигмы, но и положительного отношения к ее появлению, ибо новое мировоззрение неминуемо приведет эти структуры (во многом существующие благодаря госдотациям) к материальному упадку и естественному упразднению.

В то же время, обозревая историю РКЦ ИПХ и ее жизненный подвиг, становится очевидным, что за сто лет своего существования она не впала в крайности обычные для закрытых конфессий, не выродилась в замкнутую апокалипсическую секту. Ее адепты принимали активное участие в политической, научной и гуманитарной жизни мира, сохраняя и отстаивая преданные общественному забвению и порицанию Пути Истины.

Истинно-православные христиане (ипх) изначально приняли вызов «красного дракона» (Откр. 12:17), вступив в борьбу с гибельными марксистскими материалистическими идеологемами(5) и с их кровавым насильственным насаждением на территории бывшей Российской Империи. В этой борьбе ипх поддерживали все противостоящие демоническому Коминтерну позитивные силы, вплоть до непосредственного участия в вооруженных антикоммунистических формированиях.

Не сумев победить в этом вооруженном противостоянии, катакомбные христиане (в СССР) не пали духом, не сделались частью нового советского этноса, но ушли во внутреннюю эмиграцию. Не подвластные влиянию официальной идеологии, вверившие себя только Христу, истинно-православные христиане не приняли материалистических и марксистских реформ, не стали изменять свое миропонимание в обмен на материальную поддержку от текущих властей и на комфортное проживание в детерминированном советском материалистическом обществе.

Такое обособленное, в течение последних ста лет, положение русского христианского подполья предоставило ему уникальную возможность в условиях тотальной коммунистической оккупации развивать подлинную, свободную от всякого внешнего давления, христианскую традицию и сформировать свое собственное миропонимание, ныне известное как Интеллектуальное Позитивное Христианство. См. Интеллектуальное Позитивное Христианство (ИПХ)

Именно это спасительное мировоззрение русская катакомбная церковь и предлагает всему мировому сообществу в целом и мировой элите в лице Римского Клуба в частности в качестве новой общественной парадигмы будущего.

Template Design © Joomla Templates | GavickPro. All rights reserved.